地藏菩萨本愿经-阎罗王众赞叹品第八

阎罗王众赞叹品第八

阎罗 = Yamaraja，俗传地管狱之神曰阎罗。

 

尔时铁围山内有无量鬼王，与阎罗天子俱诣忉利，来到佛所；所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。

= “祁利失王”，注解里面说这个名字它的意义，在翻译里头没有说清楚。可是在《金光明经》里面，有翻作大力天，也有翻作火神，这一类的，这个注子可以参考。佛当年讲经是在印度，恒河流域讲经的时间相当之长，佛说的这些鬼神，他说祁利失王是在恒河之北，可能是属于印度的这些鬼神，是那个地区的神的名字，在恒河南北。“阿那吒王”，我们中国人称为那吒，这是属于天神跟鬼神之间，介于天神跟鬼神之间，大概是四王天管辖。四王天也可以称他是天神，也可以称他是鬼神，他是鬼神的首领，是忉利天主的管辖，受忉利天主的管辖。所以实在讲他也是大鬼王，四天王是鬼王当中的首领。

俱(jù) = 走在一起，在一起[in the company of；along with]。(一起；一同[together；in company]/皆；全；都[all；completely]。)

诣(yì) = 前往,去到[go to]。(<学问等>所达到的境地[attainment]。)

恶(è) = 过失[fault]。(丑陋[ugly]/凶暴；凶猛[fierce]。)

恶毒 = 凶狠歹毒[vicious；malicious]。

诤(zhèng) = “诤”字本作“争”，“诤”是后起字。直言规劝[admonish]。(假借为“争”。争论；争讼[argue]。)

殃(yāng) = 歺，剔肉后残剩的骨头。多与死亡、灾祸有关。祸害，灾难[disaster]。(使受祸害败坏；为害[bring disaster to]。)

啖(dàn) = 吃[eat]，咬着吃硬的或囫囵吞整的食物。

负(fù) = 恃，即依恃，凭仗[rely on]。(通“背”。背负。以背驮物。引申为负担[carry on the back]/欠债；欠缺；缺少[owe；lack；be short of]。)

耗(hào) = 一种稻子。(假借为“消”。亏损；消耗[consume；cost]。)

祸(huò) = 灾祸，祸患[calamity]。(罪[crime]。)

畜(chù) = 表示牵引，下象出气的牛鼻形。牛鼻被牵着，说明是已被人类驯服豢养的家畜。家畜[farm animal；livestock]。(xù = 积；积聚。后作“蓄”[accumulate]/熏；呛[smoke]。)

禽(qín) = 走兽总名[beasts]。(鸟类的总称[birds]。)

兽(shòu) = 四足的哺乳动物，多指野兽[beast；animal]。

魅(mèi) = 迷信传说中的精怪[evil spirit；demon]。

产(chǎn) = 出生，生育[give birth to]。(出产之物、物产[product]。)

疾(jí) = 轻微的叫疾[ill]。泛指病[disease]。(快速；急速[quick]。)

祁(qí) = 地名/县名[Qi county]。(大[big]。)

吒(zhā) = 神话传说中的人名用字。

如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执，各有所主；是诸鬼王，与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱诣忉利，在一面立。

等(děng) = 整齐的简册[orderly bamboo slips]。(等级；辈分[class；grade]/程度、数量相等[equal]/一样，同样[same]。)

尽(jìn) = 器物中空[empty]。(竭；完；没有了[exhaust；finish]/老是；总[always]。)

执(zhí) = 拘捕；捉拿[arrest]。(拿；持[hold]/主持；掌管[take charge of]。)

主(zhǔ) = 灯心[lampwick]。(君主[monarch]/主持；掌管[be in charge of；direct]。)

 

尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言：“世尊，我等今者与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故；我今有小疑事，敢问世尊，唯愿世尊慈悲宣说。”

胡跪 = 西域少数民族半蹲半跪的一种姿态。后来演变为一种佛教礼节。(古代僧人跪坐致敬的礼节，右膝着地，竖左膝危坐，倦则两膝姿势互换。又称互跪。)

宣(xuān) = 帝王的宫殿[spacious room]。(宣扬；宣传，广泛传播[propagate]/通，疏通[dredge]。)

敢(gǎn) = 勇敢，有胆量[bold；courageous]。(谦词，自言冒昧[venture]。)

佛告阎罗天子：“恣汝所问，吾为汝说。”

恣(zì) = 放纵[throw off restraint；indulge oneself]。(听任；任凭[allow；let]/肆意；尽情[wantonly；to one’s heart’s content]。)

是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：“世尊，我观地藏菩萨，在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事；然诸众生，获脱罪报，未久之间，又堕恶道；世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊，为我解说。”

观(guān) = 仔细看[observe；watch]。(容饰，外观[appearance；looks]。)

方(fāng) = 并行的两船；泛指并列[parallel boats；parallel]。(方法[method]/地区；地方[locality；place；region]/方面[party；side]/fǎng = 通“仿”。模拟[mimic；simulate；copy]。)

便(biàn) = 便利，方便[convenient；easy]。(即；就[as soon as]。)

辞(cí) = 诉讼，打官司[legal case；lawsuit]。(辞别；告别[bid farewell；say good-bye to]/言辞；文辞[word；diction；speech；statement]/说讲[speak；talk]。)

疲(pí) = 疲乏；困倦[tired]。(厌倦[be bored with]。)

倦(juàn) = 疲倦，劳累[tired；weary]。(懈怠，厌烦，厌倦[be weary of；be tired of]。)

罪报 = 罪之报。依罪业而感之苦果也。

依止 = 依赖止住有力有德之处，而不离也。

 

佛告阎罗天子：“南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏；是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱；是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事；自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入；劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。

调(tiáo) = 和谐；协调[be in harmonious proportion；suit well]。(调动[shift；transfer]/调节[adjust；regulate]。)

刚(gāng) = 坚硬[hard]。(刚正，刚直方正[upright]/倔强固执[forward]。)

强(qiáng) = 弓有力[strong；forceful]。弱的反义词。(强健；健壮，有力[strong；powerful]/倔强；固执[stubborn]。)

大菩萨 = 菩萨有大小，初心之菩萨为小，深行之菩萨为大。

业缘 = 善业为招乐果之因缘，恶业为招苦果之因缘。一切有情尽由业缘而生。

遣(qiǎn) = 释放[release]。(派。派去[send；dispatch]/使，让[let；allow]。)

悟(wù) = 理解，明白[understand]。(觉醒；觉悟。通“寤”。睡醒[awake]/启发；使觉悟[arouse]。)

宿(sù) = 住宿；过夜[stay overnight]。(老的，积久的[old；long-standing]/从前，往日[former]。)

旋(xuán) = 周旋[revolve；turn]。(返回或归来[come back；return]/绕行[circle]/ 立即，随即[soon]/逐渐[step by step]。)

劳(láo) = 上面是焱，即“焰”的本字，表示灯火通明；中间是“冖”字，表示房屋；下面是“力”，表示用力。夜间劳作。努力劳动；使受辛苦[work hard]。(劳累，疲劳[fatigue]。)

斯(sī) = 斤，斧子。劈；砍[split]。(“斯”假借为“此”，这，这个[this]。/则，就[then]。)

 

“譬如有人，迷失本家，误入险道；其险道中，多诸夜叉，及虎狼狮子、蚖蛇蝮蝎；如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒；有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉诸恶毒等；忽逢迷人，欲进险道；而语之言：咄哉男子，为何事故，而入此路，有何异术，能制诸毒？是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。

误(wù) = 谬误；错误[wrong；mistaken]。(耽误[miss due to delay]。)

险(xiǎn) = 地势高低悬殊，难以通过[be rugged and rough]。(地势险峻、危险 [high-abrupt]/要隘，险要的地带[a place difficult of access；narrow pass]。)

蚖(wán) = 古书上说的一种毒蛇。

蝮(fù) = 传说中的毒蛇名。

蝎(xiē) = 毒虫名[scorpion]。

须臾(xū yú) = 片刻[for a moment]/一会儿[in an instant]。

遭(zāo) = 遇见，碰到<多指碰到不幸的事>[meet with]。(受到；遭受[meet with；suffer]。)

解(jiě) = 分解牛，后泛指剖开[dissect]。(解除，解围[remove]/晓悟；明白[understand；know]。)

逢(féng) = 遭逢，遇见[meet；come upon]。

语(yǔ) = 谈论；议论；辩论[discuss；talk about；comment；argue；debate]。(交谈，说话[speak；say；talk]/说的话[spoken language；word]。)

咄(duō) = 呵叱声[tut-tut]。

哉(zāi) = 文言语气助词。表示感叹，相当于“啊”。

即(jí) = 走近去吃东西。基本义是接近、靠近、走向，与“离”对举。[approach；be near](那就是说，那就是[that is；namely]/立刻，当即[at once]。)

 

八部/八部众/天龙八部/龙神八部
天众 <Deva>	欲界之六天，色界之四禅天，无色界之四空处天也。身具光明，故名为天，又自然之果报殊妙故名为天。
龙众/那伽 <Naga>	畜类，水属之王也。如法华经之听众，列八大龙王。
夜叉/药叉 <Yakṣa>	飞行空中之鬼神也。译言能啖鬼，捷疾鬼，勇健，轻捷，秘密等。 #有地行夜叉、虚空夜叉<空行>、天夜叉<飞行>之三种。
乾闼婆 <Gandharva>	译作香阴，阴者五阴之色身也，彼五阴唯嗅香臭而长养，故名香阴。帝释天之乐神也，法华经之听众，列四乾闼婆。
阿修罗 <Asura>	旧作无酒，新作非天，又作无端正，此果报虽类天，而非天部，故云非天，又容貌丑恶，故云无端正，彼之果报，有美女而无酒，故云无酒，常与帝释战斗之神也。
迦楼罗 <Garuḍa>	译作金翅鸟，两翅相去，有三百三十六万里，撮龙为食。
紧那罗 <Kiṁnara>	译作非人，新译作歌神，似人而头上有角，故名人非人，为帝释天之乐神，故云歌神，帝释有二种之乐神，前之乾闼婆为奏俗乐者，此则为奏法乐者之天神也。 #人非人 = 紧那罗之别名。似人而非人也。
摩睺罗伽/摩呼罗伽 <Mahoraga>	译作大蟒神，大腹行，地龙也。

 

“是善知识提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐；而语之言：咄哉迷人，自今以后，勿履是道；此路入者，卒难得出，复损性命；是迷路人，亦生感重；临别之时，知识又言：若见亲知，及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命；无令是众，自取其死。

= 是迷路人，亦生感重：这迷路人听后非常感激。

提(tí) = 悬持；悬空拎着物品[carry in one's hand with the arm down]。(引申为带领；统领。古代如提督、提举、提点、提刑、提学、提法诸官名，皆取此义[lead]/紧紧拿着；执持[hold]/扶持[support]。)

携(xié) = 提着[carry in hand]。(带，随身一道[bring along]/拿着，持[hold]。)

提携(tí xié) = 牵扶；携带[lead by the hand]/照顾；扶植[look after；foster]。

接(jiē) = 两手交叉。交合；会合[join；assemble；converge；bring together；meet]。(靠近；接触[touch]/接见；接待[meet；entertain]。)

接手 = 携手[hand in hand]。

至(zhì) = 到来，到达[arrive；reach]。上古时期多用“至”，中古时期多用“到”。(形容事物的尽善尽美。犹言最好、最高、最大[perfect；best；first-rate]/到…时候[till；to；untill]。)

履(lǚ) = 践踏[tread on]。(鞋[shoes]。)

卒(zú) = 古代供隶役穿的一种衣服。衣上著有标记，以区别于常人[servant dress]。(后泛指士兵[soldier；private]/终止；尽，完毕[finish]/末尾，结局[end]。)

感(gǎn) = 感动。思想感情受外界事物的影响而激动[move]。(感触；触动感慨[touch]/ 感谢；感激[thank；feel grateful]。)

丧(sàng) = 丧失[forfeit；lose]。(死去[die]/灭亡；失败[perish]。)

 

“是故地藏菩萨具大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐；是诸罪众，知业道苦，脱得出离，永不再历；如迷路人，误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入；逢见他人，复劝莫入，自言因是迷故，得解脱竟，更不复入；若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾所落险道，或致失命；如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中，旋又再入；若业结重，永处地狱，无解脱时。”

人天 = 人趣与天趣也。

竟(jìng) = 奏乐完毕。(泛指结束，完毕[finish；complete]/全部；完全；整个[whole]/终于；到底[in the end；eventually]。)

践(jiàn) = 踩，践踏[trample；tread]。(履行；实现[fulfill；carry out]。)

犹(yóu) = 一种猿类动物[a kind of monkey]。(如同。好比[like]/还；仍然[still；yet]。)

旧(jiù) = 鸟名。即猫头鹰[owl]。(过时的；陈旧的<跟“新”相对>[old；used；worn]/从前的；原先的[bygone；past；former original]。)

致(zhì) = 送给，给予[deliver；extend；send]。(招引；招致[incur；result in；cause]/造成；导致[create；bring about；cause]。)

旋(xuán) = 周旋[revolve；turn]。(返回或归来[come back；return]/绕行[circle]/ 立即，随即[soon]/逐渐[step by step]。)

 

三道/轮回三道/三轮 #道者能通之义，此三者互相通，自烦恼通于业，自业通于苦，自苦更通于烦恼，故谓之三道。如此轮转，谓之三轮。
烦恼道/惑道	无明贪欲瞋恚等之烦恼妄惑也。
业道	依烦恼而发之善恶所作也。
苦道	以善恶之业为因而获之生死苦果也。

 

尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：“世尊，我等诸鬼王，其数无量；在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同；然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善；过人家庭，或城邑聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈；我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未来诸佛；敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。”

然(rán) = 燃烧[burn]。“然”是“燃”的本字。(明白[understand]/但是，然而[but]/然后；才[then]。)

业报 = 应于善恶业因之苦乐果报。又业因与果报。

邑(yì) = 国。古代称侯国为邑[state]。(指古代无先君宗庙的都城[city]/旧时县的别称[county]。)

聚(jù) = 村落[village]。(会合；聚集[assemble；flock together；gather；get together]。)

庄(zhuāng) = 草大[grassy]。(谨严持重[solemn；sober；serious]/庄园，皇室、官僚、地主等在乡下占据的大片土地及其建筑物[manor]。)

园(yuán) = 形符为“囗”，表示范围。种蔬菜、花果、树木的地方[garden]。

舍(shè) = 客舍[inn；tavern]。(房屋<住宅>[house；shed；hut]/放弃；舍弃[give up；abandon]。)

毛发(máo fà) = 人的体毛和头发[hair <on the human body and head>]。(比喻极细微脆弱的东西。)

幡(fān) = 擦拭写字板的布[rag]。(ketu，用竹竿等直着挂的长条形旗子。泛指旗帜[pennant；long，narrow flag]。)

敕(chì) = 告诫，嘱咐[admonish]。(委任，任命[appoint]。)

卫(wèi) = 保卫；防护[defend]。(卫士，保镖[bodyguard]。)

横(héng) = 门框下部的横木[middle rail]。(意外，突然[sudden；unexpected]/祸害[mishap]。)

况(kuàng) = 寒冷的水[cold water]。(表示递进关系，相当于“何况”、“况且”[besides；moreover]。)

 

佛赞鬼王：“善哉善哉！汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等；吾亦告梵王、帝释，令卫护汝。”

善哉<sadhu> = 义译曰善哉。称赞之辞也。

拥(yōng) = 抱[hug]。(护卫[guard]。)

 

六欲天/欲天/欲界天 #有淫欲、饮食和睡眠。 #kāma-dhātu			一昼夜為人间的	天寿
空居天	他化自在天/自在天	于五欲之境使他自在变化，故名。 #波旬/魔波旬/天魔波旬/魔王/第六天魔王 = 天魔之总名。常为佛道障碍。 #相视成淫 #形合心超<了然超越>	一千六百年	16000
	乐变化天/化乐天	于五欲之境自乐变化，故名。 #对笑为淫 #交中无味<行事无味>	八百年	8000
	兜率天/都率天/兜率陀/睹史多天/知足天 <Tuṣita>	译曰上足、妙足、知足、喜足等。于五欲之乐生喜足之心，故名。其内院为弥勒菩萨之净土，外院则天众之欲乐处也。 #执手为淫 #境迫不违<行事有味>	四百年	4000
	夜摩天/劫波罗天/炎摩天/焰摩天/须夜摩 <Yaamaah>	译言时分、善分。彼天中时时唱快哉，故名。 #勾抱成淫 #遇境方动<有交而暂>	二百年	2000
地居天 #其淫事与人间界无异	忉利天 <Trayastriṃśa>	译言三十三天，帝释天为中央，四方各有八天，故从天数而名三十三天。 #须弥山顶 #善见城/喜见城 = 帝释天之宫城也。在须弥山之绝顶。 #内动亦微<有交而微> #帝释天/天帝释/帝释/释迦提桓因陀罗/释提桓因 = Śakro devānām indraḥ，在梵语中，释迦（Śakra），意思是能够、有能力，佛教相传这是他的姓。提婆（deva），是天人、神明的意思。而因罗陀（Indra），是王者、征服者、最胜者的意思。名称意为「能够为天界诸神的主宰者」。按其原文，原应翻译为释天帝，但在汉译时，为顺从汉语语顺，将梵语顺序反转，称其为帝释天，又称帝释、释天、天帝。	一百年	1000
	四王天/四天王天	有东方持国，南方增长，西方广目，北方多闻之四王，故名四王天。 #须弥山腰 #且止外动<有交而正>	五十年	500

 

说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：“世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之；在我本愿，甚欲利益；自是众生，不会我意，致令生死俱不得安。

= 我因过去所种之业，今日缘熟，主理此洲人命，生时、死时，由我主理其事。

业缘 = 善业为招乐果之因缘，恶业为招苦果之因缘。一切有情尽由业缘而生。

会(huì) = 会合[get together；assemble]。(晤见[meet；see]/业务、社交或其他性质的集会[meeting；gathering；party；conference]/领悟，领会[comprehend；understand；grasp]。)

“何以故？是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属；或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。

土地 = 田地；土壤[field；soil；ground]。/神名。指掌管、守护某个地方的神[land's god；local god of land；village god]。

慎(shèn) = 谨慎；慎重[prudent；careful；cautious]。(警惕[be on the alert]。)

鲜(xiān) = “鱼”表类属,“羊”表味美。鱼名。(假借为鱻。鲜鱼，活鱼[live fish；aquatic food]/新鲜[fresh]/味美[delicious；tasty]。)

歌(gē) = 唱[sing]。(歌曲；歌词[song]。)

歌乐(gē yuè) = 凡由人声所表现的音乐，统称为「歌乐」。

乐(yuè) = 音乐[music]。(lè = 喜悦；愉快[happy；cheerful；joyful]/安乐[easy]/yào = 喜好、欣赏。用于文言文。)

弦(xián) = 左为“弓”，右为“丝”。弓弦是用丝做成的。弓弦[bowstring]。( 乐器上的肠线或金属丝[string of a musical instrument]。)

弦管(xián guǎn) = 弦乐与管乐。泛指音乐。

“何以故？是产难时，有无数恶鬼，及魍魉精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐，而得利益；如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀害，聚集眷属；以是之故，犯殃自受，子母俱损。

魍魉(wǎng liǎng) = 传说中的一种鬼怪。

魅(mèi) = 迷信传说中的精怪。

腥(xīng) = 腥气，泛指肉鱼、类及油脂的臭气味[<fishy> odor]。

祇(qí) = 地神[the god of the earth]。(zhǐ = 正、恰、只[only]。)

荷(hé) = 植物名。即莲[Indian lotus]。(用肩扛或担；背负[carry on the shoulder or back]/承受；承蒙[bear]。)

设(shè) = 摆设；陈列[display；find a place for]。(筹划；秘密策划[work out；plot]/拟设；设置[set up；install]/表示假设关系,相当于“如果”、“假如”[if]。)

犯(fàn) = 侵犯[invade；assail]。(违背；违反[violate]。)

损(sǔn) = 减少[decrease]。与“益”相对。(病情减轻[change for the better]/伤害或损害[harm；injure]。)

“又阎浮提临命终人，不问善恶，我欲令是命终之人，不落恶道；何况自修善根，增我力故；是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。

善根 = 身口意三业之善，固不可拔，谓之根。又善能生妙果，生余善，故谓之根。

“世尊，如是阎浮提男子、女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻；是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号；如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。

辨(biàn) = 判别，区分，辨别[discriminate；distinguish]。

神识 = 有情之心识灵妙不可思议，故曰神识，犹言灵魂。

昏(hūn) = “氐”是下的意思。合起来表示日已下沉。黄昏[dusk；evening]。(引申为昏暗；无光[dusky；dark]/昏聩；糊涂[muddled；confused；dateless]。)

昧(mèi) = 昏暗不明[obscure]。(愚昧；糊涂[be ignorant of；have hazy notions about]。)

“世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈；我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”

寻(xún) = 中国古代的一种长度单位，八尺为寻[a measure of length]。(寻找look of；search；seek]/探究；研究；推求[study；rearch；inquire into]/继续[continue]/沿着，顺着[along]。)

 

佛告主命鬼王：“汝大慈故，能发如是大愿，于生死中护诸众生；若未来世中，有男子、女人，至生死时，汝莫退是愿，总令解脱，永得安乐。”

= 至生死时： 处身生死交替间。

生死(shēng sǐ) = 生存和死亡[life and death]。

总(zǒng) = 聚束；系扎[tie into a bundle]。(聚合；汇集[get together；collect]/皆；一概[all]。)

 

鬼王白佛言：“愿不有虑；我毕是形，念念拥护阎浮众生，生时死时，俱得安乐；但愿诸众生，于生死时，信受我语，无不解脱，获大利益。”

虑(lǜ) = 思虑，谋划[consider reflect on；think over]。(忧虑[worry]。)

毕(bì) = 打猎用的有长柄的网。(完毕，结束[finish；accomplish；conclude]/全部，都，统统[fully；completely；altogether]。)

 

尔时佛告地藏菩萨：“是大鬼王主命者，已曾经百千生作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也；却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命不可计劫；地藏，是大鬼王，其事如是，不可思议；所度人天，亦不可限量。”

也(yě) = 亦表示同样[also；too；as well；either]。(用在句末表示判断或肯定语气。相当于“啊”、“呀”。)

号(háo) = 大声喊叫[howl；yell]。(宣称，称号[declare；name]/哭而有言[cry]。)

无相 = 谓真理之绝众相也。又涅槃离男女等十相也。