阎浮众生业感品第四
业感 = 以善恶之业因，感苦乐之果者。
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四洲/四大部洲/四天下/一四天下
#住须弥山四方碱海之四大洲也。 |
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三洲
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东胜神洲/东胜身洲<Pūrvavideha>
#旧云东弗婆提
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为身形胜故，名为胜身。
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南赡部洲
<Jambudvipa>
#旧云南阎浮提
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当须弥山之南方大洲名，即吾人之住处。阎浮者新称赡部<Jambu>，树名。提为提鞞波之略，译曰洲。此洲之中心，有阎浮树之林，故以为洲名。又属南方，故曰南阎浮提。
#阎浮檀金 = Jambunadasuvarṇa，金名。其色赤黄，带紫焰气。阎浮为树名。檀或那提，译曰河。阎浮树下有河，曰阎浮檀。此河中出金曰阎浮檀金。即阎浮河金也。
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西牛货洲<Aparagodāniya>
#旧云西瞿耶尼
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为贸易牛故，名为牛货。
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北俱卢洲/北瞿卢洲<Uttarakuru>
#旧云北郁单越
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译曰胜处。于四洲中国土最胜，故名胜处。
#彼洲人民平等安乐，寿足千年。洲形正方。
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尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，我承佛如来威神力故，遍百千万亿世界，分是身形，救拔一切业报众生；若非如来大慈力故，即不能作如是变化；我今又蒙佛付嘱，至阿逸多成佛已来，六道众生，遣令度脱；唯然世尊，愿不有虑。”
尔(ěr) = 窗格花纹[figure；decorative pattern]。(那[that]/你[you]/如此；这样/近。通“迩”[near]。)
白(bái) = 甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。白颜色。(清楚，明白[know；realize；understand]/表明；说明[demonstate；show；explain]。)
承(chéng) = 表示人被双手捧着或接着。捧着[hold in the palm；support
with the palm；bear]。(接受；承受[receive；accept；bear；suffer]/承担，担负；担当[undertake]。)
业报 = 应于善恶业因之苦乐果报。又业因与果报。
慈(cí) = 慈爱[love；show affection or kindness to；kindly love]。(与乐曰慈[give
happiness]。)
即(jí) = 走近去吃东西。基本义是接近、靠近、走向，与“离”对举。[approach；be
near](那就是说，那就是[that is；namely]/立刻，当即[at once]。)
蒙(méng) = 草名。(蒙受[suffer from]/幼稚，暗昧不明[ignorant；naive；uncultured]/承继，继承[inherit；succeed]。)
嘱(zhǔ) = 嘱托，叮嘱[enjoin]。(说话内容[word]。)
弥勒 = Maitreya，菩萨之姓也。译曰慈氏。名阿逸多<Ajita>，译曰无能胜。或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家。绍释迦如来之佛位，为补处之菩萨。光佛入灭，生于兜率天内院。彼经四千岁<即人中五十六亿七千万岁>，下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。(大乘经典中又常称为阿逸多菩萨。他被唯识学派奉为鼻祖，其庞大思想体系，以《瑜伽师地论》为代表，而由无着、世亲菩萨阐释弘扬，深受中国佛教大师道安和玄奘的推崇。)
遣(qiǎn) = 释放[release]。(派。派去[send；dispatch]。)
唯(wéi) = 急声回答声[yes]。(答应的声音/只有，只是[only；alone]/表示希望、祈使[wish]。)
尔时佛告地藏菩萨：“一切众生未解脱者，性识无定；恶习结业，善习结果；为善为恶，逐境而生；轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难；如鱼游网，将是长流，脱入暂出，又复遭网；以是等辈，吾当忧念；汝既毕是往愿、累劫重誓，广度罪辈，吾复何虑！”
性(xìng) = 人的本性[natural instincts]。(事物的本质[true nature]。与“相”相对。)
识(shí) = 知道；懂得[know；realize；be
aware]。(感觉；识别；辨别[distinguish]/
思维、认识、判断等精神活动的主体[sense]。)
性识 = 众生之根性心识也。
结(jié) = 用绳、线、皮条等绾成的疙瘩[knot]。(植物生长果实[bear fruit]。)
逐(zhú) = 人在豕等动物后面追逐的样子。追赶[chase；pursue]。(随，跟随[follow]。)
五道/五趣 = 为有情往来之所，故曰道。有五处：一地狱道，二饿鬼道，三畜生道，四人道，五天道。
动(dòng) = 行动；发作[act；break out；show
effect]。(摇动，震动，移动。与“静”相对[move；stir]/动不动，常常。)
惑(huò) = 疑惑，分辨不清[be perplexed；be puzzled；be bewildered]。(糊涂，令人不解[muddle-headed]。)
遭(zāo) = 遇见，碰到<多指碰到不幸的事>[meet with]。(受到；遭受[meet with；suffer]。)
忧(yōu) = 担忧；发愁[worry；be worried]。(忧患，祸患[suffering]。)
既(jì) = 吃罢，吃过[eat up]。(常用“则”、“就”、“那么”相呼应，相当于“既然”[since；as]/已经[already]。)
毕(bì) = 打猎用的有长柄的网。(完毕，结束[finish；accomplish；conclude]/全部，都，统统[fully；completely；altogether]。)
辈(bèi) = 百辆车[a hundred carriages]。也指车列，车队。(某类人[people of a certain kind]/世；辈分[generation]/群，队[group]。)
累劫 = 累叠数多之劫量也。世界成坏之时期云劫。
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尘劫/尘点劫
#尘指微尘，劫指极长之时间。尘劫指如微尘般多，不可数之极长的时间。
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三千尘点劫
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磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界，下一点，竟尽其墨，而其所经过之世界，悉碎为微尘，谓其一尘为一劫。是显大通智胜佛出世久远之比喻也。
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五百尘点劫
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抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千世界而为微尘，每经五百千万亿那由他阿僧祇之国下一尘，竟尽其尘，而其所经之世界，悉碎为微尘，以其一尘为一劫。是显释迦如来成佛久远之比喻也。
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说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：“世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹？唯愿世尊，略而说之。”
殷(yīn) = 盛乐[grand music]。(大[grand]/深，深切[deep]/恳切[earnest]。)
略(lüè) = 封疆土地[administer；have as the boundary]。(简明、简洁；简略 [brief]/大约，大致[approximately]。)
尔时世尊告定自在王菩萨：“谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。
谛(dì) = 细察；详审[examine carefully]。(详细，仔细[carefully]/佛教名词。谓真实无谬的道理[梵Satya]。)
“乃往过去无量阿僧祇那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命六万劫。
乃(nǎi) = 刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚[just now]/只，仅仅[only
then]/于是；就[then；whereupon]。
阿僧祇(sēng qí) = Asamkhya，译曰无数，或作无央数。印度数目名。(印度最大的数量单位。意为无量。)
那由他 = Nayuta，数目名，当于此方之亿。亿有十万，百万，千万三等。故诸师定那由多之数不同。(意为“多到没有数目可以计算”。)
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三智
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一切智
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声闻缘觉之智也。知一切法之总相者。总相即空相也。
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道种智
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菩萨之智也。知一切种种差别之道法者。
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一切种智
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佛智也。佛智圆明，通达总相别相化道断惑一切种之法者。
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如来果德<佛十种尊号>
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十种尊号/十号
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解释
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1
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如来/怛闼阿竭/多陀阿伽陀
<Tathagata>
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乘如实之道而来，而成正觉之意。
以佛佛道同，后佛如先佛之再来。
又如，是不动、不变之义；来，是去来随缘之义。
#怛闼阿竭 = 译曰如来。
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2
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应供/阿罗诃/阿罗汉
<Arhat>
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应受人天之供养。
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3
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正遍知/三耶三菩/三藐三佛陀/三藐三菩提
<Saṃyak-saṃbodhi>
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能真正普遍了知一切之法。
正知，知心包万法；遍知，知万法唯心。
又正知是实智照理，遍知是权智照事。
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4
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明行足
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天眼、宿命、漏尽三明及身、口之行业悉圆满具足。
另一解，具备圆满的智慧与行持。
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5
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善逝
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以一切智为大车，行八正道和六度万行等，自在好去而入涅槃。
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6
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世间解
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了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道。
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7
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无上士/阿耨多罗
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如诸法中，涅槃无上；在一切众生中，佛乃至高无上之士。
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8
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调御丈夫
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佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者，使往涅槃的大丈夫。
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9
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天人师
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示导众生，何者应作、何者不应作，是善是不善，令彼等解脱烦恼，是一切天、人的导师。
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10
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佛/佛陀
<Buddha>
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指觉知者，即证悟宇宙人生真理，解脱一切无明烦恼的人。
又佛是自觉、觉他、觉行圆满，知见三世一切诸法的人。
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11
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世尊/薄伽梵/婆伽梵/伽梵
<Bhagavat>
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具备众德，而为六凡有情世间(生死轮回世界)和三乘正觉世间(涅槃境界)所共同尊重恭敬。
薄伽梵含六义，即自在(谓成佛后，降魔制外，摄物利生，无不自在)、炽盛(谓佛法炽盛，超越九界圣凡)、 端严(谓佛无边相好，福慧庄严)、名称(谓成佛后名称普闻，十方诸佛，所共称赞、吉祥(谓佛已恶尽德圆，灾祸不侵)和尊贵(佛是圣中圣，九界共尊)。
另一解，薄伽梵本意是破魔，能破烦恼魔、蕴魔、天魔、死魔等四魔。
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“未出家时，为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生；其邻国内，所有人民，多造众恶；二王议计，广设方便；一王发愿：早成佛道，当度是辈，令使无余；一王发愿：若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。”
邻(lín) = 古代的一种居民组织。五家为邻[basic community unity]。(相连接的家户。邻居；邻国[neighbor]/位置很接近，邻近[be
near to；close to]。)
饶(ráo) = 饱[be full]。(富裕，丰足[rich；plentiful]。)
议(yì) = 商议，讨论[discuss；exchange views on；talk over]。(意见、看法、判断或评价[opinion；view]。)
计(jì) = 从言，从十。“言”有数的意思；“十”是整数，表示事物成一个数目。数数字，所以有计算的意思。算账；总计；计算[count；compute；calculate]。(商议；谋划[discuss；scheme]/考察；审核[inspect；check；examine
and verify]。)
菩提 = Bodhi，旧译为道，新译为觉。(道者通义，觉者觉悟之义。)
佛告定自在王菩萨：“一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是；一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。
“复于过去无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来，其佛寿命四十劫；像法之中，有一罗汉，福度众生；因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养。
福(fú) = 福气，福运[blessing；happiness]。与“祸”相对。(赐福，保佑[bless and protect]。)
设(shè) = 摆设；陈列[display；find a place for]。(筹划；秘密策划[work out；plot]/拟设；设置[set up；install]/表示假设关系,相当于“如果”、“假如”[if]。)
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正像末
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正法/正法时期
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500年
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解脱坚固
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正者证也，佛虽去世而法仪未改，有教有行，有正得证果者，是为正法时。
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戒成就
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500年
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禅定坚固
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像法/像法时期
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500年
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多闻坚固
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像者似也，讹替也，道化渐讹替，而真正之法仪行仪不行，随而无证果者，但有教有行，而像似之佛法行，此时谓之像法时。
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禅成就
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500年
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塔寺坚固
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末法/末法时期
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500年
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斗争坚固
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末者微也，转为微末，但有教而无行，无证果时，是为末法时。
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净成就
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9500年
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四果/声闻四果/四向
#声闻乘圣果之差别也。
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四果
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名称
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华译
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果位
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初果
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须陀洹
<Srotāpanna>
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旧作入流，逆流。入流、预流，同一之义。谓去凡夫初入圣道之法流也，逆流者，谓入圣位逆生死之暴流也。申言之，即三界见惑断尽之位也。
#断见惑
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见道位
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有学
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二果
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斯陀含
<Sakridāgāmi>
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译云一来。断欲界九地思惑（新曰修惑）中前六品，尚余后三品者也。为其后三品之思惑，尚当于欲界之人间与天界（六欲天），受生一度，故曰一来，一来者一度往来之义也。
#断思惑<欲界>前三品。
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修道位
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三果
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阿那含
<Anāgāmi>
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旧译不来，新云不还，断尽欲惑后三品之残余，不再还来欲界之位也。尔后受生则必为色界、无色界。
#断思惑<欲界>后三品。
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四果
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阿罗汉
<Arhat>
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译作杀贼，应供，不生。上至非想处一切思惑断尽之声闻乘极果也。以其断尽一切见思二惑，故谓之杀贼，既得极果应受人天之供养，故曰应供，一世之果报尽，故永入涅盘，不再来生三界，故谓之不生。
#断思惑<色界、无色界>最后七十二品。
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无学道
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无学
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“罗汉问之：‘欲愿何等？’
等(děng) = 整齐的简册[orderly bamboo slips]。(等级；辈分[class；grade]/程度、数量相等[equal]/
一样，同样[same]。)
“光目答言：‘我以母亡之日，资福救拔，未知我母生处何趣？’
亡(wáng) = 逃离，出走[flee；run away]。(死[die]/丢失；丧失[lose]/灭亡[subjugate]。)
资(zī) = 钱财[money；fund]。(资助；供给[provide]。)
“罗汉愍之，为入定观，见光目女母，堕在恶趣，受极大苦。
愍(mǐn) = 忧患；痛心的事[hardship；misery；suffering]。(怜悯；哀怜[take
pity on]。)
“罗汉问光目言：‘汝母在生，作何行业？今在恶趣，受极大苦。’
行(háng) = 道路[road]。(连续贯穿[run
through]/行业。原指工商业中的类别，后亦泛指职业[trade；profession；line of business]/xíng = 走。)
行业 = 身口意之所作。又善恶之所作，可感苦乐之果报者。
“光目答言：‘我母所习，唯好食啖鱼鳖之属；所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍；尊者慈愍，如何哀救？’
习(xí) = 小鸟反复地试飞。(反覆练习，钻研/习性；习惯[habit；custom；usual practice]/习染[fall into a bad habit]/经常，常常[often]。)
啖(dàn) = 吃[eat]，咬着吃硬的或囫囵吞整的食物。
鳖(biē) = 甲鱼,一种爬行动物，俗称“团鱼”[soft-shelled turtle；Amyda
sinensis]。
炒(chǎo) = 煎炒，火干。把食物或其他东西放在锅里加热翻动使熟或使干，一般先要放少量的食油[stir-fry]。
煮(zhǔ) = 把东西放在有水的锅里加热使熟[boil；cook]。
恣(zì) = 放纵[throw off restraint；indulge
oneself]。(听任；任凭[allow；let]/肆意；尽情[wantonly；to
one’s heart’s content]。)
哀(āi) = 悲痛；悲伤[grieved；sorrowful]。(同情，怜悯[pity；sympathize
with]。)
“罗汉愍之，为作方便，劝光目言：‘汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。’
志(zhì) = 志气，意愿：心之所向，未表露出来的长远而大的打算[will]。(有志；立志；专心[devote]。)
诚(chéng) = 诚实，真诚[sincere；honest]。(确实，的确[indeed]。)
念(niàn) = 常思；思念，惦念[miss]。(思考,
考虑[consider]/想法；念头[idea；thought]/诵读，按字读出声[read aloud]。)
兼(jiān) = 一手执两禾。引申为同时进行几桩事情或占有几样东西[hold two or more…concurrently]。(同，连同[be the same as；together with；along with]。)
塑(sù) = 用泥土抟成人物形象[model]。
存(cún) = 生存；存在[live；exist]。(储存；保存；保全[store；preserve]。)
“光目闻已，即舍所爱，寻画佛像而供养之，复恭敬心，悲泣瞻礼；忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目：‘汝母不久当生汝家，才觉饥寒，即当言说。’
寻(xún) = 中国古代的一种长度单位，八尺为寻[a measure of length]。(寻找look of；search；seek]/探究；研究；推求[study；rearch；inquire into]/继续[continue]/沿着，顺着[along]。)
悲(bēi) = 哀伤；痛心[grieved；sad]。(哀怜；怜悯[compassion；pity]。)
泣(qì) = 无声或低声地哭[weep；sob]。(眼泪[tear]。)
瞻(zhān) = 向远处或向高处看[look up or forward]。(仰慕[look at with reverence]。)
晃(huǎng) = 明亮[bright]。(照耀[shine]。)
耀(yào) = 照耀[shine；illuminate]。(光芒，光辉[rays of light]。)
饥(jī) = 荒年，五谷无收[bad havest]。( 吃不饱[hungry；famishing；starving]。)
寒(hán) = 冷，寒冷[cold]。(感到冷[feel cold]。)
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三千大千世界、娑婆世界、华藏世界
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三千大千世界/大千世界/三千世界/大千界
<一尊佛所渡化众生的世界>
#佛刹 = Budhakṣetra，剎者土之義，佛剎者佛土佛國也。
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#一小世界 = 以须弥山为中心，如是九山<须弥山、七重金山和大铁围山>、八海<七重香水海和咸海>、一日月、四大洲、六欲天、上覆以初禅三天，称为一小世界<为初禅天所统>。
#在咸海四方有四大洲，即东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲，叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。 #须弥山 = Sumeru，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。古印度神话中位于四个世界：南瞻部洲、西牛贺洲、东胜神洲、北俱芦洲中心的山，是众神居住的神山。位于小世界的中央。
小千世界 = 集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界<为二禅天所统>。
中千世界 = 集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界<为三禅天所统>。
大千世界 = 集一千中千世界，上覆以四禅九天及四空天，为一大千世界<为四禅天所统>。
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娑婆世界/娑婆
# Sahā-lokadhātu
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堪忍之义，因而译曰忍土。此界众生安忍于十界而不肯出离，故名为忍。又诸菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义。又此界众生有贪嗔痴等烦恼之过，众生忍之，故名。此为三千大千世界之总名。一佛摄化之境土也。
#华藏世界第十三层的中间
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华藏世界/莲华藏世界/华藏界
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释迦如来真身卢舍那佛净土之名。最下为风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏微尘数之世界，故称莲华藏世界，略名华藏世界。凡报身佛之净土，具十八圆满，其中之依持圆满，即莲华藏世界也。
#此世界总共有二十层。
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“其后家内婢生一子，未满三日，而乃言说；稽首悲泣，告于光目：‘生死业缘，果报自受；吾是汝母，久处暗冥；自别汝来，累堕大地狱；蒙汝福力，方得受生，为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道；汝有何计，令吾脱免？’
婢(bì) = 旧社会里被迫受剥削阶级役使的女子[slave
girl；servant-girl]。
稽(jī) = 象树木曲头止住不上长的样子，从尤，旨声。停留；阻滞[delay；detain]。(qǐ = 叩头至地[kotow]。)
业缘 = 善业为招乐果之因缘，恶业为招苦果之因缘。一切有情尽由业缘而生。
冥(míng) = 日，太阳，日数十，十六日而月始亏，幽暗也。昏暗[dark；obscure；dim]。(静默[quiet]。)
累(léi) = 从糸，细丝，织物由细丝积累而成，因而也取积累的意思。堆积，积聚[pile up；accumulate]。(劳累；操劳[tired；overworked]。)
“光目闻说，知母无疑，哽咽悲啼，而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道？’
哽(gěng) = 言语受阻，不能畅通[<of
throat> block up or choke<usu. with emotion>]。
咽(yān) = 消化和呼吸的通道，位于鼻腔、口腔的后方，喉的上方，相应地分为鼻咽、口咽和喉咽三部分。通称咽喉[pharynx]。(yè = 填塞；充塞[fill]。)
哽咽(gěng yè) = 不能痛快的出声哭[choke
with sobs]。
啼(tí) = 放声痛心地哭[weep
aloud]。( 哭泣[tear]/眼泪[tears]。)
“婢子答言：‘以杀害、毁骂二业受报；若非蒙福救拔吾难，以是业故，未合解脱。’
毁(huǐ) = 从“土”，表示与瓦器有关。瓦器缺损。(毁坏；破坏[ruin；destroy]。)
“光目问言：‘地狱罪报，其事云何？’
“婢子答言：‘罪苦之事，不忍称说；百千岁中，卒白难竟。’
忍(rěn) = 忍耐、容忍[endure；tolerate]。(抑制; 克制[refrain；hold back； repress]。)
卒(zú) = 古代供隶役穿的一种衣服。衣上著有标记，以区别于常人[servant
dress]。( 后泛指士兵[soldier；private]/
终止；尽，完毕[finish]。)
“光目闻已，啼泪号泣，而白空界：‘愿我之母，永脱地狱；毕十三岁，更无重罪，及历恶道；十方诸佛，慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿：若得我母永离三途，及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者；愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等；如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正觉！’
号(háo) = 大声喊叫[howl；yell]。(宣称，称号[declare；name]/哭而有言[cry]。)
历(lì) = 经过[go through；experience；undergo]。(行；游历[travel
through]/审视；察看；推算[examine]。)
斯(sī) = 斤，斧子。劈；砍[split]。(“斯”假借为“此”，这，这个[this]。/则，就[then]。)
贱(jiàn) = 价格低[cheap；inexpensive；low-priced]。(地位低下，人格卑鄙[lowly]/鄙视，轻视[slight]。)
却(què) = 从“卩”与脚的活动有关。退[step back；retreat；withdraw]。(用在偏正复句的正句中，提出跟偏句相反或不一致的动作、行为或状况，表示转折，相当于“但”、“但是”、“可是”[but]/除；去[get rid of]/刚刚[a moment ago]。)
却后(què hòu) = 自此以后。
正觉 = 梵语三菩提Sambodhi，此译正觉。如来之实智，名为正觉。证语。一切诸法之真正觉智也。故成佛曰成正觉。
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三途
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血途
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畜生道。
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刀途
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饿鬼道。
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火途
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地狱道。
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“发誓愿已，具闻清净莲华目如来而告之曰：‘光目，汝大慈愍，善能为母发如是大愿；吾观汝母十三岁毕，舍此报已，生为梵志，寿年百岁；过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫；后成佛果，广度人天，数如恒河沙。’”
具(jù) = 准备饭食或酒席。泛指准备，备办[prepare]。( 具备，有[have；possess]/ 完备；详尽[in detail]/假借为“俱”。都；全[entirely；completely]。)
善(shàn) = 言是讲话，羊是吉祥的象征。吉祥[lucky]。(善良；好心[good；nice]/好；美好[good]。)
梵(fàn) = 草木茂盛的样子[lush]。(梵语Brahmā音译词。谓梵天也。婆罗门为梵天之苗裔而行梵法，故婆罗门亦云梵志。译作寂静、清净、净洁、离欲等。色界诸天离淫欲而清净，总名曰梵天，其中初禅天中之主曰大梵，一名梵王。)
梵志 = 志求梵天之法者云梵志。
恒河沙 = 略称恒沙。恒河沙之数，譬物之多也。
佛告定自在王：“尔时罗汉，福度光目者，即无尽意菩萨是；光目母者，即解脱菩萨是；光目女者，即地藏菩萨是；过去久远劫中，如是慈愍，发恒河沙愿，广度众生。
无尽意菩萨 = Akșayamati，东方佛国的大菩萨。在密宗，密号无尽金刚，居金刚界曼荼罗北方四尊之首，亦为贤劫十六尊之一。亦是《药师如来经》八大菩萨之一。无尽意菩萨发心无尽，欲将五浊恶世等等无量世界，转化为佛国净土，又要调伏无限刚强众生，使他们成就佛果，故称为无尽意菩萨。无尽意菩萨，在《妙法莲华经》普门品中亦曾出现，与释迦佛对话，并供养观世音菩萨。
“未来世中，若有男子、女人，不行善者、行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。
谤(bàng) = 在背后公开地议论或批评某人的短处[criticise openly]。(诽谤[defame；slander]。)
“若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报。
善知识 = 知识者，知其心识其形之义，知人乃朋友之义，非博知博识之谓，善者于我为益，导我于善道者。
一弹指 = 比喻极短的时间。
“若能志心归敬及瞻礼赞叹，香华、衣服、种种珍宝、或复饮食，如是奉事者，未来百千万亿劫中，常在诸天，受胜妙乐；若天福尽，下生人间，犹百千劫常为帝王，能忆宿命因果本末。
志心(zhì xīn) = 心意坚决。
奉(fèng) = 两手恭敬地捧着[hold in both hands with respect]。(贯彻，执行[carry out]/送；给予，赐予[give；grant]。)
奉事(fèng shì) = 服侍、伺候。
犹(yóu) = 一种猿类动物[a kind of monkey]。(如同。好比[like]/还；仍然[still；yet]。)
宿(sù) = 住宿；过夜[stay overnight]。(从前，往日[former]。)
末(mò) = “木”上加一点，指明树木末梢所在处。树梢[tip of tree]。(泛指物的末端、末尾[last stage；the end]。)
“定自在王，如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力，广利众生；汝等诸菩萨，当记是经，广宣流布。”
宣(xuān) = 帝王的宫殿[spacious room]。(宣扬；宣传，广泛传播[propagate]/通，疏通[dredge]。)
布(bù) = 麻布[hemp
cloth]。(棉、麻、苎、葛等织物的通称[cloth]/引申为散开，分布[disperse；scatter；be distributed over an area]/传布[disseminate]。)
定自在王白佛言：“世尊，愿不有虑；我等千万亿菩萨摩诃萨，必能承佛威神，广演是经，于阎浮提，利益众生。”
演(yǎn) = 水长流[flow]。(表演[perform]/阐述，讲解[explain]/传布[disseminate]。)
定自在王菩萨白世尊已，合掌恭敬，作礼而退。
尔时四方天王俱从座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊，地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言？唯愿世尊，为我等说。”
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六欲天/欲天/欲界天
#有淫欲、饮食和睡眠。
#kāma-dhātu
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一昼夜為人间的
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天寿
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空居天
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他化自在天/自在天
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于五欲之境使他自在变化，故名。
#波旬/魔波旬/天魔波旬/魔王/第六天魔王 = 天魔之总名。常为佛道障碍。
#相视成淫
#形合心超<了然超越>
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一千六百年
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16000
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乐变化天/化乐天
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于五欲之境自乐变化，故名。
#对笑为淫
#交中无味<行事无味>
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八百年
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8000
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兜率天/都率天/兜率陀/睹史多天/知足天
<Tuṣita>
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译曰上足、妙足、知足、喜足等。于五欲之乐生喜足之心，故名。其内院为弥勒菩萨之净土，外院则天众之欲乐处也。
#执手为淫
#境迫不违<行事有味>
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四百年
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4000
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夜摩天/劫波罗天/炎摩天/焰摩天/须夜摩
<Yaamaah>
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译言时分、善分。彼天中时时唱快哉，故名。
#勾抱成淫
#遇境方动<有交而暂>
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二百年
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2000
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地居天
#其淫事与人间界无异
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忉利天
<Trayastriṃśa>
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译言三十三天，帝释天为中央，四方各有八天，故从天数而名三十三天。
#须弥山顶
#善见城/喜见城 = 帝释天之宫城也。在须弥山之绝顶。
#内动亦微<有交而微>
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一百年
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1000
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四王天/四天王天
< Caturmahārājakayikas>
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有东方持国，南方增长，西方广目，北方多闻之四王，故名四王天。
#须弥山腰
#且止外动<有交而正>
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五十年
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500
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佛告四天王：“善哉善哉！吾今为汝及未来、现在天人众等广利益故，说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内，生死道中，慈哀救拔度脱一切罪苦众生，方便之事。”
哉(zāi) = 文言语气助词。表示感叹，相当于“啊”。
善哉<sadhu> = 义译曰善哉。称赞之辞也。
四天王言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”
乐(yuè) = 音乐[music]。(lè
= 喜悦；愉快[happy；cheerful；joyful]/安乐[easy]/yào = 喜好、欣赏。用于文言文。)
佛告四天王：“地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿；慈愍此世罪苦众生，复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿；如是菩萨，于娑婆世界阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。
迄(qì) = 到；至[till；up to]。(竟，毕竟，终究[so
far；all along]。)
蔓(màn) = 藤蔓,草本蔓生植物的枝茎[vine]。( 蔓延；滋长[creep]。)
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。
殃(yāng) = 歺，剔肉后残剩的骨头。多与死亡、灾祸有关。祸害，灾难[disaster]。(使受祸害败坏；为害[bring disaster to]。)
“若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
窃(qiè) = 偷[steal]。(盗贼[thief]。)
盗(dào) = 看到人家的器皿就会贪婪地流口涎，存心不善。盗窃，偷东西[steal]。(抢掠劫持[rob]。)
贫(pín) = “贝”是古货币,一个“贝”还要分开，表示贫困。缺少财物，贫困[poor；poverty]。与“富”相对。(引申为缺少，不足[be
deficient in；be poor in，be
scanty of]。)
穷(qióng) = 力在穴下，有劲使不出。穷尽，完结[end；limit]/贫穷，缺乏衣食钱财[poor；poverty-stricken]/终端；终极 [end；limit]。)
楚(chǔ) = 灌木名[thistle]。(酸辛痛苦[aching；grieved]/拷打[flog；torture]。)
“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
= 倘若遇到邪淫的人，就对他说：将来要受投生孔雀、鸽子、鸳鸯的果报。
淫(yín) = 浸淫；浸渍[soak]。(特指通奸；奸淫[have
illicit sexual relations]/贪欲；贪心[be greedy for]/过度[excessive]，无节制；滥。引申为过失。)
雀(què) = 特指“麻雀”，泛指小鸟[sparrow]。
鸽(gē) = 鸽子[pigeon；dove]。
鸳鸯(yuān yāng) = 亚洲一种亮斑冠鸭，雌雄常在一起[mandarin
duck]。
“若遇恶口者，说眷属斗诤报。
眷(juàn) = 回头看[look back]。(亲属[family
dependent]。)
诤(zhèng) = “诤”字本作“争”，“诤”是后起字。直言规劝[admonish]。(假借为“争”。争论；争讼[argue]。)
“若遇毁谤者，说无舌疮口报。
疮(chuāng) = 皮肤上肿烂溃疡的病。痈、瘫、疽、疖等的总称[sore；skin ulcer]。(伤口；外伤。也作“创”[wound]。)
“若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。
瞋(chēn) = 睁大眼睛[stare angrily]。( 怒；生气[peeve]。)
恚(huì) = 怨恨，愤怒[anger]。
陋(lòu) = 狭窄，狭小[narrow]。(简陋[simple and crude]/不好看，丑[ugly] 。)
癃(lóng) = 衰老病弱[infirm；bent with age]。
“若遇悭吝者，说所求违愿报。
悭(qiān) = 吝啬[stingy]。
吝(lìn) = 顾惜，舍不得[stint]。(吝啬；小气[stingy；mean]。)
违(wéi) = 离开；背离[leave；part]。(违背；违反[disobey；violate]。)
“若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
度(dù) = “又”即手,古代多用手、臂等来测量长度。计量长短的标准，尺码[linear
measure；size；measures]。(限度，限额[limit]/度过，越过[pass]。)
“若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。
畋(tián) = 打猎[hunt]。
猎(liè) = 打猎，捕捉禽兽[hunt]。
丧(sàng) = 丧失[forfeit；lose]。(死去[die]/灭亡；失败[perish]。)
惊(jīng) = 马受惊[the horse be frightened]。(惊慌，恐惧[alarmed；scared；fear]。)
狂(kuáng) = 狗发疯[dog was mad]。(引申指“人的精神失常”,“疯癫”[mad；crazy；insane]/通“诳”。欺骗[cheat]。)
“若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。
悖(bèi) = 违反，违背[be
contrary to；go against]。
逆(nì) = 迎，迎接，迎着[meet]。(倒；反；向相反方向活动[reverse；inverse；converse]。)
“若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
= 假如遇到放火烧山林木的人，就说将来要受癫狂痴迷自杀的果报。
“若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
= 或者遇到前父母，或者继父母，很狠毒的对待非亲生的儿女，就对他们说将来投生也是要受鞭挞的报应。
鞭(biān) = 皮制的马鞭。泛指鞭子[leather-thonged
whip]。(打马。泛指鞭打[whip]。)
挞(tà) = 用鞭子或棍子打[whip]。
“若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。
雏(chú) = 小鸡[chick]。(引申为幼禽[very young bird]/幼小的动物[the young]。)
骨肉(gǔ ròu) = 身体[body]。比喻至亲[intimate；kindred]。
“若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。
喑(yīn) = 小儿哭泣不止[cry ceaselessly]。(缄默不语[keep silent]/嗓子哑，不能出声；失音[mute]。)
哑(yā) = 笑声[laugh]。(由于生理缺陷或疾病而失去言语功能[mute；dumb]。)
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三宝
#triratna/ratna-traya
#是佛教的最基本信仰和教义，即佛教的核心和基础。之所以称之为“宝”，因他们可以救度一切众生，可使之彻底离苦得乐。
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佛宝<Buddha>
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一切之佛陀。
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法宝<Dharma>
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佛陀所说之教法。
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僧宝<Sangha/Samgha
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随其教法而修业者。
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“若遇轻法慢教者，说永处恶道报。
= 如遇轻视佛法，欺慢佛教的人，就对他说，将来要永堕三恶道里受苦报应。
轻(qīng) = 车名，轻车[light carriage]。(分量不大[light]。与“重”相对/轻视；不重视[belittle；make light of]。)
慢(màn) = 轻慢；对人无礼貌[despise；look down on]。(从慢走引申为缓慢[slow]。)
“若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
= 若遇著破坏常住财物的人，就对他说，将来要受无量劫内轮回地狱的果报。
“若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。
= 若遇污渎修道者的净行，或冤枉出家众的人，则说将来永远做畜生的果报。
污(wū) = 停积不流的水[sewage pool] 。(不清洁，肮脏[dirty]/玷污[contaminate；smudge]/污辱,在言词或举动上傲慢地、无礼地或轻蔑地对待[insult]。)
诬(wū) = 欺骗[cheat]。(无中生有，捏造事实害人[accuse
falsely]/冤屈[torture indiscriminately]。)
畜(chù) = 表示牵引，下象出气的牛鼻形。牛鼻被牵着，说明是已被人类驯服豢养的家畜。家畜[farm animal；livestock]。(xù
= 积；积聚。后作“蓄”[accumulate]/熏；呛[smoke]。)
“若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。
汤(tāng) = 热水；开水[boiling water]。( 菜汤[soup]。)
斩(zhǎn) = 古代死刑的一种。斩首或腰斩；杀[behead；decapitate；chop sb.'s head off；chop；kill]。(砍；砍断[chop；cut down]。)
斫(zhuó) = 斧刃[edge <of an axe>]。( 用刀、斧等砍劈[hack with a knife or an axe]。)
伤生(shāng shēng) = 伤害生命。
递(dì) = 轮流；交替[take turns；do sth.in turn]。(顺次地；一个一个地[in proper order；successively]。)
偿(cháng) = 归还，赔偿[return；give back；refund]。(补偿，抵偿[pay]。)
“若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。
= 若遇不守戒律而破斋吃荤的不修行者，则说将来要做畜生，并且受饥饿的果报。
犯(fàn) = 侵犯[invade；assail]。(违背；违反[violate]。)
斋(zhāi) = 斋戒，旧指祭祀前整洁身心[fast；abtain from meat，wine，etc.]。(施舍饭食给僧、道或穷苦人[provide Buddhist monks with meals]/素食[vegetarian diet]。)
禽(qín) = 走兽总名[beasts]。(鸟类的总称[birds]。)
兽(shòu) = 四足的哺乳动物，多指野兽[beast；animal]。
“若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
= 若遇无理乱用或毁坏东西的人，则说将来无论他需要什么物质，也会贫乏而求不得的果报。
理(lǐ) = 加工雕琢玉石[carve and polish]。(纹理；条理[veins；grain]/道理，义理[reason]。)
阙(quē) = 皇宫门前两边供瞭望的楼[watchtower on either side of a palace gate]。(宫殿[palace]/空缺；缺少。也作“缺”[be
short of]。)
“若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。
= 若遇我慢贡高自傲的人，则说将来会受下贱的果报。
吾(wú) = 我[I]。(我们[we]。)
贡(gòng) = 进贡，把物品进献给朝廷[offer
tribute]。(贡品，贡献的物品[tribute]。)
卑(bēi) = 地位低微[low and degrading；humble]。(轻视，小看[look down on]。)
使(shǐ) = 命令[order]。(运用；使用[use；employ]/使者[envoy；messenger]/佣人；奴仆[servant]。)
“若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。
= 若遇善于搬弄是非、挑拨离间者，则说将来要受无舌，或百舌的报应。
舌(shé) = 舌头[tongue]。(代指言语[language]。)
“若遇邪见者，说边地受生报。
边地(biān dì) = 在边境地区之内或靠近边境的地区[border
district]/边境[borderland]。
“如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说；如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之；是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期；是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。”
恶(è) = 过失[fault]。(丑陋[ugly]/凶暴；凶猛[fierce]。)
四天王闻已，涕泪悲叹，合掌而退。
涕(tì) = 眼泪[tears]。(鼻涕[snivel]/流泪；哭泣[shed tears]。)
泪(lèi) = 眼泪[tear]。(流泪[weep]。)
