嘱累人天品第十三
嘱(zhǔ) = 嘱托，叮嘱[enjoin]。(说话内容[word]。)
累(léi) = 从糸，细丝，织物由细丝积累而成，因而也取积累的意思。堆积，积聚[pile up；accumulate]。(劳累；操劳[tired；overworked]/连续；多次[consecutive；repeated]。)
尔时世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：“地藏！地藏！汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之辩才不可思议；正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽；地藏！地藏！记吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝，无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜；何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。
= “记吾”是世尊自称，你要记住我今天在“忉利诸天中”。“再”就是再一次，前面已经嘱付，现在再一次的付嘱，唯恐他把这个事情忘掉。
臂(bì) = 胳膊/胳臂[arm]。
摩(mó) = 摩擦，磨蹭[rub；scrape]。(抚摸[stroke]/切磋；研究[exchange experience；study]。)
不可说不可说 = 佛经中的极大数目字，比阿僧祇劫等数目，还要大得多。
再(zài) = 第二次[another
time]。(事情或行为重复，继续[again；afresh；once again]/另，另外[another]。)
以(yǐ) = 用[use]。(认为，以为[consider
as]/和，而[and；as well as]。)
火宅 = 三界之生死，譬如火宅也。
付(fù) = 从人，从寸。从“寸”，表示与手的动作有关。意思是：以手持物交付给别人。给予[hand over to；turn
over to]。(支付[expend；pay]/托付。委托他人照料或管理[entrust]。)
期(qī) = 从月，其声。日、月都有表时间的意思。约会，约定[engage]。(预定的时间；选定的日子；期限[predetermined time；scheduled
time]/希望[hope]。)
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八大地狱/八热地狱
#地狱 = Naraka，译为不乐，可厌，苦具，苦器，无有等。其依处在地下，因谓之地狱，是译义也。
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等活地狱
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彼有情遇种种斫刺磨捣。被凉风所吹则苏如故，等于前活，故名等活。
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黑绳地狱
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先以黑绳秤量支体，而后斩锯，故名黑绳。
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众合地狱
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众多苦具俱来逼身合党相害，故名众合。
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号叫地狱/叫唤地狱
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逼于众苦发悲号怨叫之声，故名号叫。
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大叫地狱/大叫唤地狱
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逼于剧苦更发大哭声，故名大号叫。
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炎热地狱
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火随身起，炎炽周围，苦热难堪，故名炎热。
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大热地狱
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为热中之极，故名大热。
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无间地狱/阿鼻地狱/无间
<Avīci>
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受苦无间，故名无间。无间有五种之义：
1.趣果无间，终此身直堕于彼无间隔也。
2.受苦无间，受苦无间断也。
3.时无间，一劫之间，相续而无间断也。
4.命无间，一劫之间，寿命无间断也。
5.身形无间，地狱纵横八万四千由旬，身形遍满之而无间隙也。
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“地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多；纵发善心，须臾即退；若遇恶缘，念念增长；以是之故，吾分是形百千亿化度，随其根性而度脱之；地藏，吾今殷勤以天人众，付嘱于汝；未来之世，若有天人，及善男子、善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘、一沙一渧；汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。
志(zhì) = 志气，意愿：心之所向，未表露出来的长远而大的打算[will]。(有志；立志；专心[devote]。)
习(xí) = 小鸟反复地试飞。(反覆练习，钻研/习性；习惯[habit；custom；usual practice]/习染[fall into a bad habit]/经常，常常[often]。)
善心(shàn xīn) = 好心；善良的心意[benevolence；natural；kindness；mercy]。
须臾(xū yú) = 片刻[for a moment]/一会儿[in an instant]。
须臾 = 佛教时间单位。根据印度《僧只律》中记载：「刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜为三十须臾。」所以一须臾等于0.8小时，换算为48分钟或2880秒。
恶缘 = 诱我为恶事之外界事物。
殷(yīn) = 盛乐[grand music]。(大[grand]/深，深切[deep]/恳切[earnest]。)
善根 = 身口意三业之善，固不可拔，谓之根。又善能生妙果，生余善，故谓之根。
渧(dī) = 古同“滴”。
道力 = 自道体而生之力用得道，故由道发无畏之力用也。
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四洲/四大部洲/四天下/一四天下
#住须弥山四方碱海之四大洲也。 |
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三洲
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东胜神洲/东胜身洲<Pūrvavideha>
#旧云东弗婆提
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为身形胜故，名为胜身。
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南赡部洲
<Jambudvipa>
#旧云南阎浮提
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当须弥山之南方大洲名，即吾人之住处。阎浮者新称赡部<Jambu>，树名。提为提鞞波之略，译曰洲。此洲之中心，有阎浮树之林，故以为洲名。又属南方，故曰南阎浮提。
#阎浮檀金 = Jambunadasuvarṇa，金名。其色赤黄，带紫焰气。阎浮为树名。檀或那提，译曰河。阎浮树下有河，曰阎浮檀。此河中出金曰阎浮檀金。即阎浮河金也。
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西牛货洲<Aparagodāniya>
#旧云西瞿耶尼
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为贸易牛故，名为牛货。
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北俱卢洲/北瞿卢洲<Uttarakuru>
#旧云北郁单越
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译曰胜处。于四洲中国土最胜，故名胜处。
#彼洲人民平等安乐，寿足千年。洲形正方。
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三宝
#triratna/ratna-traya
#是佛教的最基本信仰和教义，即佛教的核心和基础。之所以称之为“宝”，因他们可以救度一切众生，可使之彻底离苦得乐。
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佛宝<Buddha>
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一切之佛陀。
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法宝<Dharma>
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佛陀所说之教法。
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僧宝<Sangha/Samgha
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随其教法而修业者。
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“复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣；临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典；是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。”
果报/报果/业果/业报/异熟/应报/报应 = Vipāka，世人今日所受之境，乃过去世所作业因的结果，故曰果；又为应于其业因而报者，故曰报。
临(lín) = 从高处往低处察看[look down from above]。(碰上，逢着[meet]/靠近，逼近<多用于上对下，强对弱>[near；close to；approach]。)
首(shǒu) = 头[head]。(首领，团体的领导人[chief；leader]/第一[first]。)
门首(mén shǒu) = 门前、门口。
碎(suì) = 破碎[smash；break to pieces]。(琐细；繁杂[trifling]/零星；细小[small]。)
遣(qiǎn) = 释放[release]。(派。派去[send；dispatch]/使，让[let；allow]。)
尔时世尊而说偈言：
“现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。”
尔时地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌，白佛言：“世尊！唯愿世尊，不以为虑！未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中，一念恭敬；我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱；何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。”
胡跪 = 西域少数民族半蹲半跪的一种姿态。后来演变为一种佛教礼节。(古代僧人跪坐致敬的礼节，右膝着地，竖左膝危坐，倦则两膝姿势互换。又称互跪。)
虑(lǜ) = 思虑，谋划[consider reflect on；think over]。(忧虑[worry]。)
无上道 = 如来所得之道，更无过上，故名无上道。
说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：“世尊，我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议；未来世中，若有善男子、善女人，乃及一切天龙，闻此经典，及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来、现在一切众等，略而说之。”
虚空藏菩萨/虚空孕菩萨 = Ākāśagarbha bodhisattva mahāsattva，《虚空藏菩萨经》等经中说祂常住于一切香集世界，其智慧广大如虚空，其财富遍满三界，能满足信众求智慧、财富、美名、美满眷属之愿望。常被塑化成头戴五佛冠，右手握散发火焰宝剑，左手持上有满愿如意珠之开敷莲花的形像。此菩萨所提供求闻持法可谓誉满全球，信众常祈祷祂加持，以得增强记忆、见闻不忘之能力。
白(bái) = 甲骨文字形，象日光上下射之形，太阳之明为白，从“白”的字多与光亮、白色有关。白颜色。(清楚，明白[know；realize；understand]/表明；说明[demonstate；show；explain]。)
势(shì) = 权力；权势[power and authority；power and
influence]。(力量；威力[force；influence]。)
略(lüè) = 封疆土地[administer；have as the boundary]。(简明、简洁；简略 [brief]/大约，大致[approximately]。)
佛告虚空藏菩萨：“谛听谛听，吾当为汝分别说之；若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，三者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上，十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十三者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。
= “圣上因”，是成佛之因，你现在在修因。“业道”是讲恶道，原本有罪业他应当堕恶道，现在决定不会堕恶道。“宿福受生”，你将来投生，承你的福报你一定生在福地，生在有福的人家。“诸圣”是指佛菩萨。“毕竟成佛”是讲最后，这一生没有发愿往生不退成佛，将来总会有这个缘。这个缘不定是在来生，不定是在后生，决定会遇得到；因为常常有诸佛护念，有地藏菩萨加持。
谛(dì) = 细察；详审[examine carefully]。(详细，仔细[carefully]/佛教名词。谓真实无谬的道理[梵Satya]。)
善果 = 依善业所招之善妙结果也。
菩提 = Bodhi，旧译为道，新译为觉。(道者通义，觉者觉悟之义。)
疾(jí) = 轻微的叫疾[ill]。泛指病[disease]。(快速；急速[quick]。)
疫(yì) = 瘟役。(急性传染病流行的通称[epidemic disease]。)
厄(è) = “厂”象山崖,“卩”象人在崖洞下卷曲身子不得伸展。困厄，遭遇困境[poverty-stricken]。(灾难[disaster]。)
钦(qīn) = 欠，打呵欠，张口舒气。打呵欠的样子[yawning]。(敬佩；恭敬[admire；respect]。)
臣(chén) = 男性奴隶[male slave]。(君主制时的高级官员；大臣[minister]/臣服 [submit oneself to the rule of；acknowledge
allegiance to]。)
端(duān) = 站得直[straight]。(端正。引申为正直[upright；proper]/事物的一头或一方面[end]/事由；原委[cause]。)
宿(sù) = 住宿；过夜[stay overnight]。(老的，积久的[old；long-standing]/从前，往日[former]。)
饶(ráo) = 饱[be full]。(富裕，丰足[rich；plentiful]。)
愍(mǐn) = 忧患；痛心的事[hardship；misery；suffering]。(怜悯；哀怜[take
pity on]。)
毕竟(bì jìng) = 终归；终究；到底[after all；at all；all in all]。
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八部/八部众/天龙八部/龙神八部
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天众
<Deva>
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欲界之六天，色界之四禅天，无色界之四空处天也。身具光明，故名为天，又自然之果报殊妙故名为天。
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龙众/那伽
<Naga>
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畜类，水属之王也。如法华经之听众，列八大龙王。
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夜叉/药叉
<Yakṣa>
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飞行空中之鬼神也。译言能啖鬼，捷疾鬼，勇健，轻捷，秘密等。
#有地行夜叉、虚空夜叉<空行>、天夜叉<飞行>之三种。
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乾闼婆
<Gandharva>
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译作香阴，阴者五阴之色身也，彼五阴唯嗅香臭而长养，故名香阴。帝释天之乐神也，法华经之听众，列四乾闼婆。
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阿修罗
<Asura>
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旧作无酒，新作非天，又作无端正，此果报虽类天，而非天部，故云非天，又容貌丑恶，故云无端正，彼之果报，有美女而无酒，故云无酒，常与帝释战斗之神也。
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迦楼罗
<Garuḍa>
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译作金翅鸟，两翅相去，有三百三十六万里，撮龙为食。
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紧那罗
<Kiṁnara>
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译作非人，新译作歌神，似人而头上有角，故名人非人，为帝释天之乐神，故云歌神，帝释有二种之乐神，前之乾闼婆为奏俗乐者，此则为奏法乐者之天神也。
#人非人 = 紧那罗之别名。似人而非人也。
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摩睺罗伽/摩呼罗伽
<Mahoraga>
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译作大蟒神，大腹行，地龙也。
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“复次虚空藏菩萨，若现在、未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，得七种利益：一者、速超圣地，二者、恶业消灭，三者、诸佛护临，四者、菩提不退，五者、增长本力，六者、宿命皆通，七者、毕竟成佛。”
= “圣”是指菩萨的果位，能帮助他提升境界。第五、增长本力。本力就是本有的力量，也就是本来佛性的力量。过去因为有贪嗔痴的无明烦恼，遮盖了这本来的光明性，现在你能依法修持，就把无明破除，烦恼断尽，所以现在不但恢复本力，反而更增加了力量。
本愿 = 本为因之义，元于因地立此愿，今日得其果，故对于果而曰本愿。又本为根之义，根本之誓愿也。菩萨之心广大，誓愿亦无量也。唯以此愿为根本，故曰本愿。如阿弥陀如来之四十八愿，药师如来之十二愿是也。
恶业 = 乖理之行谓之恶，身口意三者作事，谓为业。
尔时十方一切诸来不可说不可说诸佛如来，及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有；是时忉利天，雨无量香华、天衣、珠璎，供养释迦牟尼佛，及地藏菩萨已；一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。
= “珠”是珠宝，“璎”是璎珞，这是天地的祥瑞。
叹(tàn) = 叹息[sigh]。(赞叹，赞美[highly
praise]。)
天衣 = 天人之衣。其量至轻者。
俱(jù) = 走在一起，在一起[in the company of；along
with]。(一起；一同[together；in company]/皆；全；都[all；completely]。)
