如来赞叹品第六
尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界；出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神、人非人等：“听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事；吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。”
举(jǔ) = 双手托物[raise；lift up]。(兴起；发动[start]/全[entire；whole]/提出；列举[enumerate]。)
遍(biàn) = 走遍[have travelled all over]。(泛指普遍[allover；everywhere]/从头到尾经历一次[time]。)
恒河沙 = 略称恒沙。恒河沙之数，譬物之多也。
普(pǔ) = 日无光[dusky]。(遍，普遍；全面[general；universal；widespread]/广大[universal]。)
扬(yang) = 高举[raise；lift]。(假借为“飞”。飞起，升高[fly
high]/显示；夸耀[show；praise]。)
慈悲 = 与乐曰慈，拔苦曰悲。
大士 = Mahāsattva，菩萨之通称也，或以名声闻及佛。士者凡夫之通称，简别于凡夫而称为大。又，士者事也，为自利利他之大事者，谓之大士。
卫(wèi) = 保卫；防护[defend]。(卫士，保镖[bodyguard]。)
证(zhèng) = 告发[inform against]。(验证；证实[prove；demonstrate]/证果[realize；come to understand]。)
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八部/八部众/天龙八部/龙神八部
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天众
<Deva>
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欲界之六天，色界之四禅天，无色界之四空处天也。身具光明，故名为天，又自然之果报殊妙故名为天。
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龙众/那伽
<Naga>
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畜类，水属之王也。如法华经之听众，列八大龙王。
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夜叉/药叉
<Yakṣa>
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飞行空中之鬼神也。译言能啖鬼，捷疾鬼，勇健，轻捷，秘密等。
#有地行夜叉、虚空夜叉<空行>、天夜叉<飞行>之三种。
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乾闼婆
<Gandharva>
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译作香阴，阴者五阴之色身也，彼五阴唯嗅香臭而长养，故名香阴。帝释天之乐神也，法华经之听众，列四乾闼婆。
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阿修罗
<Asura>
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旧作无酒，新作非天，又作无端正，此果报虽类天，而非天部，故云非天，又容貌丑恶，故云无端正，彼之果报，有美女而无酒，故云无酒，常与帝释战斗之神也。
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迦楼罗
<Garuḍa>
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译作金翅鸟，两翅相去，有三百三十六万里，撮龙为食。
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紧那罗
<Kiṁnara>
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译作非人，新译作歌神，似人而头上有角，故名人非人，为帝释天之乐神，故云歌神，帝释有二种之乐神，前之乾闼婆为奏俗乐者，此则为奏法乐者之天神也。
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摩睺罗伽/摩呼罗伽
<Mahoraga>
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译作大蟒神，大腹行，地龙也。
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说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：“今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德；唯愿世尊，为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。”
益(yì) = “溢”的本字。水漫出[overflow]。(在某些方面增加<如体积、数量、程度等> [increase]/扩大，加大[expand]/有益, 有利[beneficial]。)
顶(ding) = 人头的最上端[the
crown of the head]。(引申为物的最上部；前部[top；front]/以头承戴[carry on the head]。)
语(yǔ) = 谈论；议论；辩论[discuss；talk about；comment；argue；debate]。(交谈，说话[speak；say；talk]/说的话[spoken language；word]。)
尔时世尊告普广菩萨及四众等：“谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。”
谛(dì) = 细察；详审[examine carefully]。(详细，仔细[carefully]/佛教名词。谓真实无谬的道理[梵Satya]。)
福德 = 以名一切之善行。又以名善行所得之福利。
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四众/五众/七众/九众
#四众 = 比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷。
#五众 = 比丘，比丘尼，式叉摩那尼，沙弥，沙弥尼。
#七众 = 比丘，比丘尼，式叉摩那尼，沙弥，沙弥尼，优婆塞，优婆夷。
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比丘
<Bhikṣu>
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持具足戒之男众。
#具足戒 = 比丘为二百五十戒，比丘尼为五百戒<实为三百四十八戒>。
#比丘是梵语的中译，其义有五种，其中“破恶（破烦恼）、怖魔、乞士”称为“比丘三义”，另两个意思是指“出家人”和“净持戒”。其中的“乞士”就是乞求的人。在佛陀时代，出家人以解脱为志，专职从事心灵解脱，不事劳作，不作炊饮，以乞食为生，但戒律亦规定乞不过七家，“上从如来乞法以练神，下就俗人乞食以资身”，一心只为了修法证法解脱三界束缚。
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比丘尼
<Bhikṣuṇi>
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持具足戒之女众。
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优婆塞
<Upāsaka>
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持五戒之男众。
#译曰清信士，近事男，善宿男等。亲近奉事三宝之义。
#五戒 = 不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒。
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优婆夷
<Upāsikā>
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持五戒之女众。
#译曰清净女，清信女，近善女，近事女。近事三宝之义。
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式叉摩那尼/六法尼
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持六法之女众。
#旧译学法女。新译正学女。沙弥尼之欲受具足戒者，使自十八岁至二十岁满二年间别学六法，验胎之有无，且试行之真固也。
#六法戒 = 不杀、不盗、不淫、不虚诳语、不饮酒、不非时食。
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沙弥
<Śrāmaṇera>
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持十戒之男众。
#旧译息慈、息恶、行慈等。息恶行慈之义也。新译勤策男等。以其为大僧勤加策励故也。又译曰求寂。以其欲求涅槃之圆寂故也。
#沙弥戒 = 不杀戒、不盗戒、不淫戒、不妄语戒、不饮酒戒、离高广大床戒、离花鬘等戒、离歌舞等戒、离金宝物戒、离非时食戒。
#因未满二十岁而未受具足戒的男性佛教僧侣称为沙弥，只需受十戒。
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沙弥尼
<Śrāmaṇerikā>
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持十戒之女众。
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出家
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持八戒斋之男众。
#八戒斋/八关斋/八斋戒/八支斋/八戒 = 一者不杀，二者不盗，三者不淫，四者不妄语，五者不饮酒，六者不坐高广大床，七者不作倡伎乐故往观听、不着香薰衣，八者不过中食。
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出家尼
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持八戒斋之女众。
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普广白言：“唯然世尊，愿乐欲闻。”
乐(yuè) = 音乐[music]。(lè
= 喜悦；愉快[happy；cheerful；joyful]/安乐[easy]/yào
= 喜好、欣赏。用于文言文。)
佛告普广菩萨：“未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。
善男子 = 佛称在家出家之男女曰善男子、善女人。善者，美其信佛闻法也。
恋(liàn) = 留恋，依依不舍[feel attached to；be reluctant
to part]。(思念，怀念[miss sb.]。)
慕(mù) = 依恋；向往[yearn for；be attracted toward]。(仰慕；羡慕[admire]。)
“普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道；假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。
彩(cǎi) = 从“彡”表示与图画、文饰相关。文采，文章才华[rich and bright colors；literary grace]。(彩色，各种颜色[color]/彩色的丝织品。又作“綵”[colored silk]。)
胶(jiāo) = 粘性物质，用动物的皮角或树脂制成[glue；gum]。(用胶粘牢；粘住；使不能移动[stick with glue]。)
漆(qī) = 漆水[Qi River]。(油漆[lacquer]/涂漆[paint；coat with lacquer]。)
犹(yóu) = 一种猿类动物[a kind of monkey]。(如同。好比[like]/还；仍然[still；yet]。)
大利 = 广大之利益。
“若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养；是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受；除非慈愿力故，要受女身，度脱众生；承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
厌(yàn) = 吃饱，满足[be satisfied]。(憎恶；嫌弃[loathe；abhor；detest]/yā = 以迷信的方法，镇服或驱避可能出现的灾祸，或致灾祸于人[pray
for suppressing or driving away]。)
缯(zēng) = 古代对丝织品的总称[silk
fabrics]。
幢(chuáng) = dhvaja，古时作为仪仗用的一种旗帜。(垂筒形、饰有羽毛、锦绣的旗帜。古代常在军事指挥、仪仗行列、舞蹈表演中使用[pennant
or streamer used in ancient China]。)
幡(fān) = 擦拭写字板的布[rag]。(ketu，用竹竿等直着挂的长条形旗子。泛指旗帜[pennant；long，narrow flag]。)
功德 = 功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。
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六种供养
#善无畏三藏所传。
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阏迦< argha>
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意译作功德、功德水、水。表布施。
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涂香
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涂香于身手以供养佛也。表持戒。
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华
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表忍辱。
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焚香/烧香
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世谛所释，则为拂邪气，请神灵。第一义谛所释，则为使所修之功德，周遍一切处。表精进。
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饮食
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表禅定。
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灯明
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神佛前所奉之灯火也。表智慧。
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“复次普广，若有女人，厌是丑陋多疾病者；但于地藏像前，志心瞻礼食顷之间，是人千万劫中，所受生身，相貌圆满；是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满；由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。
陋(lòu) = 狭窄，狭小[narrow]。(简陋[simple
and crude]/不好看，丑[ugly] 。)
疾(jí) = 轻微的叫疾[ill]。泛指病[disease]。(快速；急速[quick]。)
志心(zhì xīn) = 心意坚决。
顷(qīng) = 头不正[inclined to side]。(少顷，短时间[moment；instant；a little while]。)
食顷(shí qǐng) = 大约吃一顿饭所用的时间，形容较短时间[a moment]。
貌(mào) = 从“人白”，象人面形。儿，古文“人”字。面容，相貌，容貌[facial features；facial
appearance；looks]。(外表的形象，外观[outward appearance]。)
妃(fēi) = 婚配，配偶。通“配”[spouse]。(泛指妻子[wife]/ 帝王的妾[imperial concubine]/特指太子、王侯之妻[the wife of
the Crown Prince]。)
宰(zǎi) = 充当家奴的罪人[slave]。(古代官吏的通称[government
official in ancient China]/古官名。辅佐国君执政的百官之长[prime
minister]。)
辅(fǔ) = 车旁横木。辅所以益辐，使之能重载[side poles of cart]。(助手[helper；assistant]/佐助，从旁帮助[assist]。)
大姓(dà xìng) = 指世家大族[large
and influential family]。
长者 = 积财具德者之通称。
端(duān) = 站得直[straight]。(端正。引申为正直[upright；proper]/事物的一头或一方面[end]/事由；原委[cause]。)
“复次普广，若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹、香华供养，乃至劝于一人多人；如是等辈，现在世中，及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。
= 假如有善男子善女人，能于地藏菩萨的像前，作种种的伎乐，并且歌咏赞叹他，用香花来供养他，甚至于劝导一人，或多人去敬信礼拜供养。
伎(jì) = 党与，同党的人[companion]。(同“妓”。歌女，舞女[a female performer]/泛指歌舞表演[performance]/ 通“技”。技艺，本领[artistry；skill]。)
咏(yǒng) = 歌唱[chant；sing；intone]。(指诗歌等韵文作品[poetry]。)
鬼神 = 鬼为六趣之一。神为八部之通称。有威云鬼，有能云神。
辄(zhé) = 专擅，独断专行，专权[act
personally in all affairs；decide and act alone]。(立即；就[immediately]/总是，每次[always]。)
横(héng) = 门框下部的横木[middle rail]。(意外，突然[sudden；unexpected]/祸害[mishap]。)
“复次普广，未来世中，若有恶人，及恶神、恶鬼，见有善男子、善女人归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁、谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者；如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱，受极重罪；过是劫已，方受饿鬼；又经千劫，复受畜生；又经千劫，方得人身；纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道；是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。
= 多被恶业来结其心：并且多数被从前所造的恶业，缠结其心，令他忧愁苦恼，精神恣乱，扰攘终生。
讥(jī) = 旁敲侧击地批评[blame；censure]。(讽刺；讥笑[ridicule；mock；satirize]。)
毁(huǐ) = 从“土”，表示与瓦器有关。瓦器缺损。(毁坏；破坏[ruin；destroy]。)
谤(bàng) = 在背后公开地议论或批评某人的短处[criticise openly]。(诽谤[defame；slander]。)
露齿(lù chǐ) = 龀牙咧嘴的脸部表情；尤指咧开大嘴的笑[grin]。
背面(bèi miàn) = 与正面相反的一面[the
back]。
非(fēi) = 像“飞”字下面相背展开的双翅形，双翅相背，表示违背。违背；不合[violate；run
counter to；not conform to]。(通“诽”。诽谤，诋毁[slander]。)
恶业 = 乖理之行谓之恶，身口意三者作事，谓为业。
尚(shàng) = 尚且[still；yet；even]。(还；仍然[still；yet]。)
恶见 = 恶见解也。
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过去七佛
#过去的庄严劫，未来的星宿劫也会各有千尊佛降世。过去七佛中，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛是庄严劫的最后三尊佛；拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，已经在这一贤劫出现；贤劫还会有以弥勒佛为首的996尊佛在未来出现，其中最后一位是楼至如来。
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庄严劫
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毗婆尸佛
#Vipaśyin
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译曰胜观，种种观，种种见等。过去七佛之第一佛。
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尸弃佛
#Śikhin
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此云持髻。
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毗舍浮佛/毗舍婆佛
#Viśvabhu
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此云一切胜，亦云遍现，谓于诸处皆现身之意。
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贤劫
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拘留孙佛
#Krakucchanda
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译曰所应断已断，灭累，成就美妙等。当于过去七佛之第四佛，现在贤劫一千佛之最首者也。
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拘那含牟尼佛
#Kanakamuni
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译曰金寂。为过去七佛中之第五佛。
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迦叶佛
#Kaśyapa
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释迦佛以前之佛也。
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释迦牟尼佛
#Śākyamuni
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华译为能仁寂默，是开创佛教的教主，本是古印度迦毗罗卫国的王太子，父名净饭，母名摩耶，因为了追求真理，而出家修道成佛。降生于公元前六二三年，二十九岁出家，三十五岁成道，说法四十五年，八十岁涅槃<即公元前五四三年>。
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星宿劫
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过现未三大劫中，未来大劫之名，此劫中有千佛出世。始于日光佛，终于须弥相佛。佛之出兴，如天之星宿，故名星宿劫。
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“复次普广，若未来世，有男子、女人，久处床枕，求生求死，了不可得；或夜梦恶鬼，乃及家亲，或游险道，或多魇寐，共鬼神游；日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者；此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈；男女俗眼，不辨是事。
= 日月岁深，转复尪瘵：这样的经年累月，很久的时间卧病不起，转变为五痨七伤等病。男女俗眼，不辨是事：诸如以上种种情形，是极平常的，绝无虚妄，只因我们世间男女凡夫肉眼，不能明白辨别这种现象，故不清楚了解这个道理。
枕(zhěn) = 枕头[pillow]。
了(liǎo) = 束婴儿两臂[<of hand> bend]。(假借为“憭”、“悟”。懂得，明白其意思[understand]/完全，全然<与“无”、“不”连用，用在动词或形容词前面，表示范围，相当于“完全[没有]”、“完全[不]”>[entirely]。)
家亲(jiā qīn) = 家中的长辈/过世的亲人。
魇(yǎn) = 梦中遇可怕的事而呻吟、惊叫[have a nightmare]。
寐(mèi) = 睡着[sleep]。
岁(suì) = 岁星。即木星[Jupiter]。(年的别称[year]。)
尪(wāng) = 骨胳弯曲不正。亦指有这种残疾的人[rickety]/孱弱；瘦弱[emaciated]。
瘵(zhài) = 病。多指痨病[disease]/疾苦；困顿[sufferings]。
眠(mián) = 闭上眼睛[close one's eyes]。(睡觉[sleep]。)
惨(cǎn) = 残酷，狠毒[brutal]。( 悲痛；伤心[miserable；pitiful；sad]。)
凄(qī) = 云雨兴起的样子[cloudy
and rainy]。(寒冷[chill；cold]/凄凉[miserable；be
bleak and desolate]/悲痛，悲哀[sad]。)
论(lùn) = 评论，研究。引申为“议论”，分析和说明事理[discuss；talk
about]。(衡量；评定[judge；weigh；assess；evaluate]/评论；辩析[review；argue]/主张；学说[theory]。)
愈(yù) = 病好了[recover]。这个意义后来又写作“瘉”、“癒”。(更加；越发[more]。)
俗(sú) = 长期形成的礼节、习惯。风俗[custom]。(平凡；普通；一般[mediocre；plain]/世俗[mundane]。)
辨(biàn) = 判别，区分，辨别[discriminate；distinguish]。
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三道/轮回三道/三轮
#道者能通之义，此三者互相通，自烦恼通于业，自业通于苦，自苦更通于烦恼，故谓之三道。如此轮转，谓之三轮。
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烦恼道/惑道
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无明贪欲瞋恚等之烦恼妄惑也。
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业道
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依烦恼而发之善恶所作也。
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苦道
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以善恶之业为因而获之生死苦果也。
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“但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍；或取病人可爱之物，或衣服、宝贝、庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，或供养经像，或造佛菩萨形像，或造塔寺，或燃油灯，或施常住；如是三白病人，遣令闻知。
转读 = 读诵经典也。转者自此移彼展转之义。
宝(bǎo) = 象房子里有贝和玉，表示家里藏有珍宝，会意。珍宝[treasure]。( 珍贵的东西[precious thing]/珍贵的，宝贵的[treasured]。)
贝(bèi) = 贝壳[shell]。(古代货币[tortoise coin]。)
庄(zhuāng) = 草大[grassy]。(谨严持重[solemn；sober；serious]/庄园，皇室、官僚、地主等在乡下占据的大片土地及其建筑物[manor]。)
园(yuán) = 形符为“囗”，表示范围。种蔬菜、花果、树木的地方[garden]。
唱(chàng) = 领唱[precent]。(歌唱，吟咏[sing]/ 叫，呼[call out；cry]。)
甲(jiǎ) = 种籽萌芽后所戴的种壳[skin]。(古时战士的护身衣，用皮革或金属制成。也叫“铠”[armor]/动物的坚硬的外壳[shell]/代词。用来指称佚名的人或文学作品中虚构的人名[substitute
word for an indefinite person]。)
塔(tǎ) = stūpa，佛塔，亦作“浮屠<Buddha>”。高积土石，以藏遗骨者。
寺(sì) = 古代官署的名称。秦以官员任职之所，通称为寺[government house]。(佛教的庙宇[temple]。)
燃(rán) = 燃烧[burn]。(引火点着[light]。)
施(shī) = 本指旗帜。(假借为“吔”。给，给予。引申为施舍[give]/施行；实行；推行[put into force]。)
常住 = 指寺院，因寺院是僧人常住的道场。又没有生灭变迁的意思。楞伽经说常住之法有七种，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来识、大圆境智。
遣(qiǎn) = 释放[release]。(派。派去[send；dispatch]/使，让[let；allow]。)
“假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来，但高声白、高声读经，是人命终之后，宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱；所受生处，常知宿命。
假(jiǎ) = 不是真的[false；bogus；counterfeit]。跟“真”相反。(假设，如果[if]。)
令(lìng) = 发布命令[demand；order]。(命令;法令[laws and decrees；decree]/假使，假设[if]。)
假令(jiǎ lìng) = 假设，如果[if]。
宿(sù) = 住宿；过夜[stay overnight]。(老的，积久的[old；long-standing]/从前，往日[former]。)
殃(yāng) = 歺，剔肉后残剩的骨头。多与死亡、灾祸有关。祸害，灾难[disaster]。(使受祸害败坏；为害[bring disaster to]。)
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五逆罪/五逆/五无间罪
#罪恶极逆于理，故谓之逆。是为感无间地狱苦果之恶业，故谓之无间业。
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杀父
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杀母
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杀阿罗汉
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出佛身血
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破和合僧/破僧
#以邪方便使一味之闻法众及一味之作法众乖离，息止佛之转法轮，阻害僧中之法事也。五逆之中，其罪最重。
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“何况善男子、善女人，自书此经，或教人书，或自塑画菩萨形像，乃至教人塑画，所受果报，必获大利；是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者；汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
书(shū) = 书写，记录，记载[write；take notes]。(书籍，装订成册的著作[book]。)
塑(sù) = 用泥土抟成人物形象[model]。
诵(sòng) = 背诵、朗读[recite；read aloud]。
“复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖；此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道；普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍；如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
复(fù) = 返回，回来[return to]。(引申为恢复[restore]/又，再。中断再开始[resume]/覆盖。引申为庇护[cover；protect；shelter]。)
啼(tí) = 放声痛心地哭[weep aloud]。(哭泣[tear]/眼泪[tears]。)
愁(chóu) = 忧虑，发愁[worry；be anxious]。
恐(kǒng) = 严重害怕，惊恐[fear；dread]。
怖(bù) = 惶恐，惊惧[fear]。
眷(juàn) = 回头看[look back]。(亲属[family
dependent]。)
“复次普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍；如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。
贱(jiàn) = 价格低[cheap；inexpensive；low-priced]。(地位低下，人格卑鄙[lowly]/鄙视，轻视[slight]。)
奴(nú) = 奴隶；奴仆[servant；slave]。
婢(bì) = 旧社会里被迫受剥削阶级役使的女子[slave girl；servant-girl]。
宿业 = 宿世所作善恶之业因也。
忏(chàn) = 忏悔，自陈懊悔[confess；repent]。
悔(huǐ) = 悔恨，懊悔[regret；repent of]。
尊(zūn) = 酒器[wine vessel]。(敬重；推崇[respect；revere]/尊贵；高贵[respectful]。)
贵(guì) = 物价高[expensive；costly]，与“贱”相对。(社会地位高[of
high rank；noble]/地位显要的人[high
official]。)
“复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女；七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍；是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长；若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
居士 = Kulapati，居家之士，在家志佛道者。
异(yì) = 奇特；奇异；奇怪[strange；queer；odd]。(不同[different]。)
安(ān) = 安定；安全；安稳[peaceful；quiet；calm；tranquil]。(安逸，安乐[easy]/安宁[peaceful]。)
承(chéng) = 表示人被双手捧着或接着。捧着[hold in the palm；support
with the palm；bear]。(接受；承受[receive；accept；bear；suffer]/承担，担负；担当[undertake]。)
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四姓 (印度<天竺>四姓)
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婆罗门
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Brāhmaṇa，译为外意、净行、净志、静志等。奉事大梵天而修净行之一族。
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刹利/刹帝利
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Kṣatriya，译言田主。王种。
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毗舍/吠舍
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Vesa，译曰商。
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首陀/首陀罗
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Śūdra，农人奴隶。
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“复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重；南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪；何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状；能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难；当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中，永离恶趣；能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。
诸(zhū) = 辩，问辩[argue；dispute；debate]。(众；各[all；various]。)
结集(jié jí) = 汇集、聚集。
举止(jǔ zhǐ) = 言语行动[bearing；manner；mien]。
恣(zì) = 放纵[throw off restraint；indulge
oneself]。(听任；任凭[allow；let]/肆意；尽情[wantonly；to
one’s heart’s content]。)
妄(wàng) = 胡乱[at random]。(虚妄，极不真实[unreal]。)
状(zhuàng) = 犬形。引申为形状，形态[form；shape]。(情形；状况[state；condition]/诉状[plaint]。)
贤(xián) = 有德行；多才能[virtuous；talented]。(有才德的人；人才[virtuous person；talented person]。)
圣(shèng) = 通达事理[proficient]。(聪明；才智胜人[wise]/圣人。指儒家所称道德智能极高超的理想人物[sage；wise man]。)
由旬 = Yojana，为计里程之数目。帝王一日行军之里程也。或云四十里，或云三十里。
丰(fēng) = 中国古代礼器，形状像豆，用以承酒觯[bean-like
vessel]。(丰满；胖 [plump；full and round]/盛多。多指事物的数量[numerous]/丰厚；富裕[be rich；thick]。)
溢(yì) = 本作“益”。象水从器皿中漫出。水漫出来[overflow；brim
over]。(满，充塞[be fill]。)
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四洲/四大部洲/四天下/一四天下
#住须弥山四方碱海之四大洲也。 |
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三洲
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东胜神洲/东胜身洲<Pūrvavideha>
#旧云东弗婆提
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为身形胜故，名为胜身。
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南赡部洲
<Jambudvipa>
#旧云南阎浮提
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当须弥山之南方大洲名，即吾人之住处。阎浮者新称赡部<Jambu>，树名。提为提鞞波之略，译曰洲。此洲之中心，有阎浮树之林，故以为洲名。又属南方，故曰南阎浮提。
#阎浮檀金 = Jambunadasuvarṇa，金名。其色赤黄，带紫焰气。阎浮为树名。檀或那提，译曰河。阎浮树下有河，曰阎浮檀。此河中出金曰阎浮檀金。即阎浮河金也。
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西牛货洲<Aparagodāniya>
#旧云西瞿耶尼
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为贸易牛故，名为牛货。
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北俱卢洲/北瞿卢洲<Uttarakuru>
#旧云北郁单越
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译曰胜处。于四洲中国土最胜，故名胜处。
#彼洲人民平等安乐，寿足千年。洲形正方。
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“是故普广，当知地藏菩萨，有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事；阎浮众生，于此大士有大因缘；是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。”
偈(jì) = 佛经中的唱词[Buddhist's chant or hymn]。梵语“偈佗”之省。
殊(shū) = 斩首，断其首身而死[behead]。(异；不同[different]/特别，独特[special]。)
妙(miào) = 美妙少女。美，好[beautiful；fine；excellent]。(神妙[wonderful；marvellous]/精妙；精微[exquisite and
ingenious]。)
尔时普广菩萨，闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌，复白佛言：“世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受；世尊，当何名此经，使我云何流布？”
胡跪 = 西域少数民族半蹲半跪的一种姿态。后来演变为一种佛教礼节。(古代僧人跪坐致敬的礼节，右膝着地，竖左膝危坐，倦则两膝姿势互换。又称互跪。)
故(gù) = 缘故，原因[cause；reason]。(原来。旧时的[ancient；old；former]/死亡[die]/故意，存心[deliberately;on
purpose]。)
唯(wéi) = 急声回答声[yes]。(答应的声音/只有，只是[only；alone]/表示希望、祈使[wish]。)
布(bù) = 麻布[hemp cloth]。(棉、麻、苎、葛等织物的通称[cloth]/引申为散开，分布[disperse；scatter；be distributed over an area]/传布[disseminate]。)
流布(liú bù) = 广泛流传；传布[<of
ideas,religion> spread abroad]。
佛告普广：“此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经；缘此菩萨久远劫来，发大重愿、利益众生，是故汝等，依愿流布。”
行(háng) = 道路[road]。(连续贯穿[run
through]/行业。原指工商业中的类别，后亦泛指职业[trade；profession；line of business]/xíng = 走。)
普广闻已，合掌恭敬，作礼而退。
