卷第四十五
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九会
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七会
#十定品第二十七之一至十定品第二十七之四，十通品第二十八，十忍品第二十九，阿僧祇品第三十，如来寿量品第三十一，诸菩萨住处品第三十二，佛不思议法品第三十三之一，佛不思议法品第三十三之二，如来十身相海品第三十四，随好光明功德品第三十五，普贤行品第三十六，如来出现品第三十七
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七处
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普光明殿
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如來放光
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放眉间白毫相光、放口光
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会主
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如来及普贤菩萨为会主
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入定
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如来入刹那际诸佛三昧
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说法
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等觉，妙觉法门
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四分结构 = 整部华严七处九会、三十九品分成信、解、行、证四个部分：
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初会
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信
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第二至第七会
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解
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第八会
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行
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第九会
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证
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诸菩萨住处品第三十二
#第45卷 = 阿僧祇品第三十 + 如来寿量品第三十一
+ 诸菩萨住处品第三十二
#又向大众宣说十方诸菩萨和他们的眷属的住处并常住说法的地名。
尔时，心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言：“佛子，东方有处，名仙人山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名金刚胜，与其眷属、诸菩萨众三百人俱，常在其中而演说法。
昔(xī) = 干肉[dried meat]。(假借为“昨”。从前；过去<与“今”相对>[former
times；the past]。)
“南方有处，名胜峰山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰法慧，与其眷属、诸菩萨众五百人俱，常在其中而演说法。
峰(fēng) = 山顶[peak]。
“西方有处，名金刚焰山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名精进无畏行，与其眷属、诸菩萨众三百人俱，常在其中而演说法。
焰(yàn) = 火苗[flame]。(火光；辉光[flame]/光亮[light]/燃烧[burn]。)
勤/精进 = Vīrya，意指身体力行善法、勤断恶根，对治懒惰松懈。为六度、七觉支与八正道之一。
“北方有处，名香积山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰香象，与其眷属、诸菩萨众三千人俱，常在其中而演说法。
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十六菩萨/贤劫十六尊/贤劫十六大菩萨 = 即贤劫千佛时期的十六位上首菩萨。
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东方
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弥勒菩萨、不空见菩萨、灭恶趣菩萨、除忧暗菩萨。
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南方
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香象菩萨、大精进菩萨、虚空藏菩萨、智幢菩萨。
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西方
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无量光菩萨、贤护菩萨、网明菩萨、月光菩萨。
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北方
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无尽意菩萨、文殊菩萨、金刚藏菩萨、4 普贤菩萨。
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“东北方有处，名清凉山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名文殊师利，与其眷属、诸菩萨众一万人俱，常在其中而演说法。
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文殊菩萨/文殊师利/文殊/曼殊室利/曼殊
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Mañjuśrī，释迦牟尼左胁侍，以「智慧」闻名而称大智文殊菩萨。
#娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为「华严三圣」。
#因德才超群，居菩萨之首，故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”；Mañju，文殊或曼殊，意为美妙、雅致，śrī，师利或室利，意为吉祥、美观、庄严。
#文殊菩萨形像，一般为天衣天冠，顶结五髻，表佛五智，手持宝剑，象征以智慧剑斩烦恼结。（或手持如意，象征智慧成就）驾乘狮子，表示威严猛厉、所向披靡、无坚不摧、战无不胜。
#无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察三昧经，大净法门经曰普首，阿目佉经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首<以上旧译>；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。
#在燃灯佛将成佛时，倒驾慈航为‘妙光菩萨’，为燃灯佛说法，如今化现为菩萨，协助释迦牟尼佛度化众生。
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文殊菩萨的道场：五台山
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“海中有处，名金刚山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰法起，与其眷属、诸菩萨众千二百人俱，常在其中而演说法。
“东南方有处，名支提山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰天冠，与其眷属、诸菩萨众一千人俱，常在其中而演说法。
支帝/枝提/支陀/支征/脂帝/制多/制底/制底耶/支提 = Caitya，泛指广大礼拜之对象，一切塔(stupa、thupa)、圣树、圣处、圣物等皆是支提。狭义则指特定建造纪念之物，即亦可得所谓的支提堂。于佛教内与佛陀及圣者相结合，一切相关之物皆可作为支提cetiya来供奉、纪念，如舍利塔。
宝冠/天冠 = 乃诸天头上所戴之冠，或类似诸天之冠的微妙之冠。以其精微殊妙，非人中所有，故称天冠。
“西南方有处，名光明山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰贤胜，与其眷属、诸菩萨众三千人俱，常在其中而演说法。
“西北方有处，名香风山，从昔已来，诸菩萨众于中止住；现有菩萨，名曰香光，与其眷属、诸菩萨众五千人俱，常在其中而演说法。
“大海之中复有住处，名庄严窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。
窟(kū) = 土穴[cave]。(洞穴[cavity；hole；cave]。)
“毗舍离南有一住处，名善住根，从昔已来，诸菩萨众于中止住。
= 在毗舍离（广严）城之南，即是中印度维摩诘居士所居之城。
毗(pí) = 人的肚脐[navel]。
善住 =
Supratisthita，安定、安住之意。
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毗舍离/毗耶离
<Vaiśālī>
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释迦牟尼宣告将舍寿处。
#佛陀在此城预言自己即将涅槃。
#在佛陀灭度后百年，耶舍比丘召集了印度西部与东部共七百名长老，在此城中进行了第二次结集<又称七百集结、毗舍离集结>，造成了日后上座部与大众部的分裂，开始了佛教部派佛教时期。
#毗舍离译曰广严。
#佛在此说药师经、维摩经等。
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“摩度罗城有一住处，名满足窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。
摩突罗/摩度罗 = Madhurā，印度古国，位于今朱木那河（Jumna）西南一带。意译孔雀城、三雀城、美蜜城、密盖。
“俱珍那城有一住处，名曰法座，从昔已来，诸菩萨众于中止住。
俱陈那/俱珍那 = 俱陈，大盆之意；那，法律之意。昔有一五通仙人，名俱陈，于地置一大盆，蓄水若池，恒在盆侧修仙法律，亦常为人说护净经及养生法。此后学徒皆以师名及法为其姓氏，人众渐广，即于其处建立城郭，故举国人皆姓俱陈那，城亦名俱陈那。
法坐/法座 = 指佛说法之座。
“清净彼岸城有一住处，名目真邻陀窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。
彼岸 = Para，为‘此岸’之对称。迷界为此方之岸，称此岸；悟界为彼方之岸，称彼岸。即以业与烦恼为中流，生死之境界为此岸，涅槃为彼岸。
目真邻陀山/目支邻陀山/目邻山 = Mucilinda，龙王名。取所住之龙王以名山也。
“摩兰陀国有一住处，名无碍龙王建立，从昔已来，诸菩萨众于中止住。
“甘菩遮国有一住处，名出生慈，从昔已来，诸菩萨众于中止住。
甘菩遮 =
Kamboja，意译为可爱、好、胜。乃古印度十六大国之一，以多出美著称。在今印度河西岸，相当于阿富汗地方。
慈(cí) = 慈爱[love；show
affection or kindness to；kindly love]。(与乐曰慈[give happiness]。)
“震旦国有一住处，名那罗延窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。
震旦 = Cīna-sthāna，汉传佛教经典中，对古代中国的称呼，与支那同义。
那罗延/那罗延天/那罗延金刚/毗纽天
= nārāyaṇa，佛教神明之一，相当于印度教神明那罗延，相传为毘湿奴的化身之一。在佛教信仰体系中，那罗延是天界的金刚力士，是佛教的护法之一。在佛教寺庙中，常以密迹金刚与那罗延天的图像作为山门的守护者。
“疏勒国有一住处，名牛头山，从昔已来，诸菩萨众于中止住。
疏(shū) = 疏导，开通[dredge]。(疏忽；粗疏[neglect；slack；be
inattentive]/稀疏；稀少[sparse]/迂阔；不切实际[broad；vast]/分条记录或分条陈述[record]/旧时募化用的簿册[book]。)
勒(lè) = 套在马头上带嚼子的笼头[bridle]。
疏勒 = Khasa，西域古国名。在塞种语言中，“疏”对应汉语“城子”，“勒”对应汉语“新”。
“迦叶弥罗国有一住处，名曰次第，从昔已来，诸菩萨众于中止住。
迦湿弥罗/迦叶弥罗 = Kāśmīra，是北印度古代国家，即我国汉朝时所称之罽宾。
次第(cì dì) = 次序[order；sequence]/排场，有气派[a show of
extravagance]/情形；景况[condition]/依一定顺序，一个挨一个地[one
after another]。
“增长欢喜城有一住处，名尊者窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。
“庵浮梨摩国有一住处，名见亿藏光明，从昔已来，诸菩萨众于中止住。
庵(ān) = 圆顶草屋[small thatched hut]。
庵浮梨摩 =
庵谓庵罗，此云无垢，则西域果名。其果堪以疗疾，诸国之中，此国最多，故以名焉。其国即在中印度内也。
庵摩罗/庵摩勒 = āmalaka，果名。
“干陀罗国有一住处，名苫婆罗窟，从昔已来，诸菩萨众于中止住。”
健驮逻/干陀罗 = Gandhāra，国名。译曰持地、香行、香遍、香净、香洁等。出身健驮逻的人物：无著，世亲。
苫(shān) = 用茅草编成的覆盖物[cogongrass covering]。(编茅盖屋[thatch with straw mat，tarpaulin，etc.]。)
苫婆罗 =
Campaka，树名。译曰金色花树。其花有香气远熏。
