卷第四十五
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九会
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七会
#十定品第二十七之一至十定品第二十七之四，十通品第二十八，十忍品第二十九，阿僧祇品第三十，如来寿量品第三十一，诸菩萨住处品第三十二，佛不思议法品第三十三之一，佛不思议法品第三十三之二，如来十身相海品第三十四，随好光明功德品第三十五，普贤行品第三十六，如来出现品第三十七
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七处
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普光明殿
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如來放光
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放眉间白毫相光、放口光
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会主
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如来及普贤菩萨为会主
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入定
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如来入刹那际诸佛三昧
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说法
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等觉，妙觉法门
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四分结构 = 整部华严七处九会、三十九品分成信、解、行、证四个部分：
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初会
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信
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第二至第七会
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解
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第八会
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行
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第九会
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证
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如来寿量品第三十一
#第45卷 = 阿僧祇品第三十 + 如来寿量品第三十一
+ 诸菩萨住处品第三十二
#心王菩萨又向大众宣说诸佛世界的寿量和它们的长短比较。
尔时，心王菩萨摩诃萨于众会中告诸菩萨言：“佛子，此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，于极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜；
释迦牟尼/释迦牟尼佛/释迦如来/释迦文佛/释迦佛 = Śākyamuni，释迦牟尼是后人对佛陀的尊称。“释迦”是他所属的部族释迦族的名称，有“能”、“勇”的意思；“牟尼”意为“文”、“仁”、“寂默”，所以汉文翻译又作“能仁寂默”、“释迦文佛”等。释迦佛作净饭王太子时，姓乔达摩，名悉达多，Siddhārtha
Gautama。
西方极乐世界/极乐世界/极乐/安乐国/西方净土/须摩提/安养 =
Sukhāvatī，佛教中阿弥陀佛成佛时，依因地修行所发四十八大愿所感之庄严、清净佛国净土。
无量寿佛/无量光佛/无量清净佛/甘露王如来/阿弥陀佛 = Amitābha，mita（弥陀），意为「测量」，加上否定词头（a- ，阿），意为「无量、无法测量」。后缀ābha是「光」的意思，意译为「无量光」。Amitāyus，后缀āyus是「寿命」的意思，意译为「无量寿」。在大乘佛教信仰中，认为他是在西方极乐世界的他方佛。
“极乐世界一劫，于袈裟幢世界金刚坚佛刹为一日一夜；
幢(chuáng) = dhvajā/ketu，幢和幡都属于旌旗类，用途相当，而依形状作区别，汉地通常谓圆桶状者为幢，长片状者为幡。幢的质料，不外乎绢布绸缎丝帛之类。也有用木、石等制成的，称为木幢、石幢等。
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袈裟<Kaṣāya>
#译曰不正，坏，浊，染等。比丘之法衣有大中小三件，避青黄赤白黑之五正色，而用他之杂色，故从色而云袈裟。
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小
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安陀会
<Antarvasa>
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中著衣
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五条制成
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平常起卧时著的
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作务衣
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中
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郁多罗僧
<Uttarāsaṅga>
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上衣
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七条制成
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作法事入众时所披的
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入众衣
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大
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僧伽梨/僧伽黎
<Saṁghāti>
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众聚时衣
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由九条至二十五条制成
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做大法会，或是见国家元首重臣时所穿的。
#为三衣中之最大者，故称为大衣。以其条数最多，称为杂碎衣。入王宫聚落乞食说法时必服之。
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作法衣
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“袈裟幢世界一劫，于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹为一日一夜；
敷(fū) = 施予；给予[grant；carry
out]。(铺展；铺开[spread out；unfold]/通“布”。宣告；陈述[narrate in
detail]/开<花>[open]。)
“不退转音声轮世界一劫，于离垢世界法幢佛刹为一日一夜；
不退轮/不退转法轮 = 佛菩萨由无生正观而作流演圆通之说法，称为法轮。此法轮乃菩萨证不退之法而转者，愈增愈进，恒不退失，又其所说之理有进无退，且能令众生得不退转，故称不退转法轮。
远尘离垢/离垢 = Vita-mala，谓远离烦恼之垢秽。
法幢 = 比喻佛法如幢。幢者幢幡，与旌旗同义。猛将建幢旗以表战胜之相；故以法幢譬喻佛菩萨之说法能降伏众生烦恼之魔军。后凡于佛法立一家之见，即称为建立法幢。/为说法道场之标帜。宣扬大法之际，将幢幡建于道场门前，此称为法幢、法旆。禅宗又转其意，将演法开畅，称为建法幢。今各寺之安居结制，亦称建法幢。
“离垢世界一劫，于善灯世界师子佛刹为一日一夜；
狮子/师子 = Simha，狮子为百兽之王，故诸经论中每以狮子比喻佛之无畏与伟大。又如佛之座席称为师子座、狮子座，佛之说法称师子吼、狮子吼。
“善灯世界一劫，于妙光明世界光明藏佛刹为一日一夜；
光明藏 = 即光明之宝库。亦即指如来之身。
“妙光明世界一劫，于难超过世界法光明莲华开敷佛刹为一日一夜；
“难超过世界一劫，于庄严慧世界一切神通光明佛刹为一日一夜；
庄严 =
Vyuha，本意是装饰、修饰。而后演变为端庄严肃之意。以善美饰国土或以功德饰依身云庄严。
神通力/神通/神力/通力/通 = Abhiññā，神为不测之义，即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议之作用。共有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五神通（五通、五旬、般遮旬），加漏尽通，共为六神通（六通）。
“庄严慧世界一劫，于镜光明世界月智佛刹为一日一夜。
“佛子，如是次第，乃至过百万阿僧祇世界，最后世界一劫，于胜莲华世界贤胜佛刹为一日一夜，普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。”
僧祇/阿僧祇(sēng qí)
= Asamkhya，译曰无数，或作无央数。印度数目名。(印度最大的数量单位。意为无量。)
同伴/同朋/同行 = Sahacarya，乃同心学佛修道之意。
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三千大千世界、娑婆世界、华藏世界
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三千大千世界/大千世界/三千世界/大千界
<一尊佛所渡化众生的世界>
#佛土/佛国/佛刹 = Budhakṣetra，佛所住之国土，佛所化之领土也。有净土、秽土、报土、法性土等之别。(剎者土之義，佛剎者佛土佛國也。)
剎土/剎 = Kṣetra，译曰土田。梵汉双举云刹土。即国土之义。
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#一小世界/一世界 =
以须弥山为中心，如是九山<须弥山、七重金山和大铁围山>、八海<七重香水海和咸海>、一日月、四大洲、六欲天、上覆以初禅三天，称为一小世界<为初禅天所统>。
#在咸海四方有四大洲，即东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱卢洲，叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。
#须弥山/须弥/弥楼山 = Sumeru，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。古印度神话中位于四个世界：南瞻部洲、西牛贺洲、东胜神洲、北俱芦洲中心的山，是众神居住的神山。位于小世界的中央。
#四大海 = 在须弥山四方之大海也。须弥山在四大海之中央，四大海中各有一大洲，四大海外，则铁围山围绕之。
小千世界 = 集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界<为二禅天所统>。而在千个这样的世界中，就有千个月亮、千个太阳、千个须弥山王，千个四大部洲，千个梵世天。
中千世界 = 集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界<为三禅天所统>。
大千世界 = 集一千中千世界，上覆以四禅九天及四空天，为一大千世界<为四禅天所统>。
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娑婆世界/娑婆/索诃
# Sahā-lokadhātu
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堪忍之义，因而译曰忍土。此界众生安忍于十界而不肯出离，故名为忍。又诸菩萨行利乐时，堪受诸苦恼之义。又此界众生有贪嗔痴等烦恼之过，众生忍之，故名。此为三千大千世界之总名。一佛摄化之境土也。
#华藏世界第十三层的中间
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华藏世界/莲华藏世界/华藏界
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释迦如来真身卢舍那佛净土之名。最下为风轮，风轮之上有香水海，香水海中生大莲华，此莲华中包藏微尘数之世界，故称莲华藏世界，略名华藏世界。凡报身佛之净土，具十八圆满，其中之依持圆满，即莲华藏世界也。
#此世界总共有二十层。
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