悲华经卷第八《檀波罗蜜品第五之一》
“善男子，尔时大悲菩萨头面礼敬宝藏如来，礼佛足已，在于佛前，白言：‘世尊，所言诸三昧门，助菩提法清净门经，齐几名为诸三昧门助菩提法清净门经？云何菩萨无畏庄严具足于忍？’
“善男子，尔时彼佛赞大悲菩萨言：‘善哉！善哉！大悲，汝今所问甚奇甚特，即是珍宝，能大利益无量无边诸菩萨等。
“‘何以故？大悲，汝能问佛如是大事。
“‘大悲，汝今谛听！谛听！若有善男子、善女人修行大乘，有首楞严三昧，入是三昧，能入一切诸三昧中；
“‘有宝印三昧，入是三昧，能印诸三昧；
“‘有师子游戏三昧，入是三昧，于诸三昧能师子游戏；
“‘有善月三昧，入是三昧，能照诸三昧；
“‘有月幢相三昧，入是三昧，能持诸三昧幢；
“‘有出一切法性三昧，入是三昧，能出一切三昧；
“‘有观印三昧，入是三昧，能观一切三昧顶；
“‘有离法界三昧，入是三昧，能分别诸三昧；
“‘有离幢相三昧，入是三昧，能持一切诸三昧幢；
“‘有金刚三昧，入是三昧，能令一切三昧不可破坏；
“‘有诸法印三昧，入是三昧，能印一切法；
“‘有三昧王善住三昧，入是三昧，于诸三昧安住如王；
“‘有放光三昧，入是三昧，能放光明照诸三昧；
“‘有力进三昧，入是三昧，于诸三昧增进自在；
“‘有正出三昧，入是三昧，能正出诸三昧；
“‘有辩辞三昧，入是三昧，悉解一切无量音声；
“‘有语言三昧，入是三昧，能入一切诸语言中；
“‘有观方三昧，入是三昧，悉能遍观诸三昧方；
“‘有一切法三昧，入是三昧，能破一切法；
“‘有持印三昧，入是三昧，持诸三昧印；
“‘有入一切法寂静三昧，入是三昧，令一切三昧入于寂静；
“‘有不失三昧，入是三昧，不忘一切三昧；
“‘有一切法不动三昧，入是三昧，令一切三昧不动；
“‘有亲近一切法海印三昧，入是三昧，摄取亲近一切三昧；
“‘有一切无我三昧，入是三昧，令诸三昧无有生灭；
“‘有遍覆虚空三昧，入是三昧，遍覆一切三昧；
“‘有不断一切法三昧，入是三昧，持诸三昧令不断绝；
“‘有金刚场三昧，入是三昧，能治一切诸三昧场；
“‘有一切法一味三昧，入是三昧，能持一切法一味；
“‘有离乐爱三昧，入是三昧，能离一切烦恼及助烦恼；
“‘有一切法无生三昧，入是三昧，能示一切三昧无生无灭；
“‘有光明三昧，入是三昧，能照一切三昧令其炽明；
“‘有不灭一切法三昧，入是三昧，不分别一切三昧；
“‘有不求三昧，入是三昧，不求一切诸法；
“‘有不住三昧，入是三昧，于诸法中不住法界；
“‘有虚空忆想三昧，入是三昧，令诸三昧皆是虚空见其真实；
“‘有无心三昧，入是三昧，能于一切诸三昧中灭心心数法；
“‘有色无边三昧，入是三昧，于一切三昧中色无边光明；
“‘有净灯三昧，入是三昧，于一切三昧中能作灯明；
“‘有一切法无边三昧，入是三昧，于诸三昧悉能示现无量智慧；
“‘有电无边三昧，入是三昧，于诸三昧示现智慧；
“‘有一切光明三昧，入是三昧，于诸三昧示现三昧门光明；
“‘有诸界无边三昧，入是三昧，于诸三昧示现无量无边智慧；
“‘有白净坚固三昧，入是三昧，于诸三昧得空定；
“‘有须弥山空三昧，入是三昧，于诸三昧示现虚空；
“‘有无垢光明三昧，入是三昧，于诸三昧除诸垢秽；
“‘有一切法中无畏三昧，入是三昧，于诸三昧示现无畏；
“‘有乐乐三昧，入是三昧，于诸三昧悉得乐乐；
“‘有一切法正游戏三昧，入是三昧，于诸三昧示现无有一切诸色；
“‘有放电光三昧，入是三昧，于诸三昧示现放光；
“‘有一切法安止无垢三昧，入是三昧，于诸三昧示现无垢智慧；
“‘有无尽三昧，入是三昧，于诸三昧示现非尽非不尽；
“‘有一切法不可思议清净三昧，入是三昧，于诸三昧示现如镜中像等不可思议；
“‘有大光三昧，入是三昧，于诸三昧令智慧炽然；
“‘有离尽三昧，入是三昧，于诸三昧示现不尽；
“‘有不动三昧，入是三昧，于诸法中不动不受无有轻戏；
“‘有增益三昧，入是三昧，于诸三昧悉见增益；
“‘有日灯三昧，入是三昧，于诸三昧放光明门；
“‘有月无垢三昧，入是三昧，于诸三昧作月光明；
“‘有白净光明三昧，入是三昧，于诸三昧得四种辩；
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四无碍/四解/四辩/四无碍解 = Catasrah pratisamvidah，即指四种自由自在而无所滞碍之理解能力（即智解）及言语表达能力（即辩才）。均以智慧为本质，故称为四无碍智；就理解能力言之，称为四无碍解；就言语表达能力言之，称为四无碍辩。又此为化度众生之法，故亦称四化法。
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法无碍/法无碍辩/法无碍智/法无碍解
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Dharma-pratisamvid，谓善能诠表，领悟法之名句、文章，并能决断无碍。
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义无碍/义无碍辩/义无碍智/义无碍解
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Artha-pratisamvid，谓知诸法之义，了了通达而无滞碍。
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词无碍/词无碍辩/词无碍智/词无碍解
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Nirukti-pratisamvid，谓精通各种地方方言而能无碍自在。
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乐说无碍辩/乐说无碍解/乐说无碍智/辩无碍解
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Pratibhana-pratisamvid，谓随顺正理而宣扬无碍；或亦称乐说，系为随顺对方之愿求而乐于为之巧说，故称乐说。
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“‘有作不作三昧，入是三昧，于诸三昧作与不作示现智相；
“‘有金刚三昧，入是三昧，悉得通达一切诸法，乃至不见如微尘等障碍；
“‘有住心三昧，入是三昧，其心不动不受苦乐，不见光明无有瞋恚，于此心中亦复不见此是心想；
“‘有遍照三昧，入是三昧，于诸三昧见一切明；
“‘有善住三昧，入是三昧，于诸三昧善能得住；
“‘有宝山三昧，入是三昧，见诸三昧犹如宝山；
“‘有胜法印三昧，入是三昧，能印诸三昧；
“‘有顺法性三昧，入是三昧，见一切法悉皆随顺；
“‘有离乐三昧，入是三昧，于一切得离乐著；
“‘有法炬三昧，入是三昧，除诸法暗；
“‘有法雨三昧，入是三昧，于诸三昧能雨法雨破坏著相；
“‘有等言语三昧，入是三昧，于诸法中悉得眼目；
“‘有离语言三昧，入是三昧，于诸法中乃至无有一言；
“‘有断缘三昧，入是三昧，断诸法缘；
“‘有不作三昧，入是三昧，于诸法中不见作者；
“‘有净性三昧，入是三昧，见一切法自性清净；
“‘有无障碍三昧，入是三昧，于诸法中无有障碍；
“‘有离网三昧，入是三昧，见诸三昧足离于高下；
“‘有集聚一切功德三昧，入是三昧，离一切法集；
“‘有正住三昧，入是三昧，于诸法中不见有心及心数法；
“‘有觉三昧，入是三昧，即能觉悟一切诸法；
“‘有念分别三昧，入是三昧，于诸法中得无量辩；
“‘有净智觉三昧，入是三昧，于一切法得等非等；
“‘有智相三昧，入是三昧，能出三界；
“‘有智断三昧，入是三昧，见诸法断；
“‘有智雨三昧，入是三昧，得一切法雨；
“‘有无依三昧，入是三昧，于诸法中不见依止；
“‘有大庄严三昧，入是三昧，于诸法中不见法幢；
“‘有行三昧，入是三昧，能见诸法悉寂静行；
“‘有一切行离一切有三昧，入是三昧，于诸法中通达解了；
“‘有俗言三昧，入是三昧，能解俗言；
“‘有离语言无字三昧，入是三昧，于诸法中，悉得解了无有语言；
“‘有智炬三昧，入是三昧，于诸法中能作照明；
“‘有智胜相吼三昧，入是三昧，于诸法中示现净相；
“‘有通智相三昧，入是三昧，于诸法中悉见智相；
“‘有成就一切行三昧，入是三昧，于诸法中成就一切行；
“‘有离苦乐三昧，入是三昧，于诸法中无所依止；
“‘有无尽行三昧，入是三昧，见诸法无尽；
“‘有陀罗尼三昧，入是三昧，于诸三昧能持法相不见邪正；
“‘有无憎爱三昧，入是三昧，于诸法中不见憎爱；
“‘有净光三昧，入是三昧，于有为法不见是垢；
“‘有坚牢三昧，入是三昧，不见诸法；
“‘有不坚牢有满月净光三昧，入是三昧，悉能具足成就功德；
“‘有大庄严三昧，入是三昧，于诸三昧悉见成就无量庄严；
“‘有一切世光明三昧，入是三昧，于诸三昧以智照明；
“‘有一切等照三昧，入是三昧，于诸三昧悉得一心；
“‘有净无净三昧，入是三昧，于诸三昧不见净不净；
“‘有无宅三昧，入是三昧，不见诸三昧舍宅；
“‘有如尔三昧，入是三昧，于诸法中不见作与不作；
“‘有无身三昧，入是三昧，于诸法中不见有身。
“‘诸菩萨得如是等诸三昧门，口业清净如虚空，于诸法中不见口业，犹如虚空无有障碍。
“‘大悲，是名修学大乘菩萨摩诃萨诸三昧门。
