悲华经卷第七《诸菩萨本受记品第四之五》
“‘世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，一音说法，或有众生学声闻乘，闻佛说法即得知声闻法藏；
“‘或有修学辟支佛乘，闻佛说法便得解于辟支佛法；
“‘或有修学无上大乘，闻佛说法便得解了大乘之法纯一无杂。
“‘若有修集助菩提法欲得菩提，闻佛说法即得舍财行于布施；
“‘若有众生离诸功德，悕求天上人中快乐，闻佛说法即得持戒；
“‘若有众生互相怖畏有爱瞋心，闻佛说法即得相于生亲厚心者；
“‘若有众生喜为杀业，闻佛说法即得悲心；
“‘若有众生常为悭吝嫉妒覆心，闻佛说法即修喜心；
“‘若有众生端正无病，贪著于色心生放逸，闻佛说法即得舍心；
“‘若有众生淫欲炽盛，其心放逸，闻佛说法即观不净；
“‘若有众生学大乘者为掉盖所覆，闻佛说法即得身念处法；
“‘若有众生常自称赞能大论议，其智慧明犹如挚电，闻佛说法即解甚深十二因缘；
挚(zhì) = 古代初次求见人时所送的礼物，见面礼[present]。(诚恳，恳切[ernest；sincere]/通“鸷”。凶猛[ferocious]。)
“‘若有众生寡闻少见自称能论，闻佛说法即得不夺不失诸陀罗尼；
“‘若有众生入邪见山，闻佛说法即解诸法甚深空门；
“‘若有众生诸觉覆心，闻佛说法即得深解无相法门；
“‘若有众生诸不净愿覆蔽其心，闻佛说法即得深解无作法门；
“‘若有众生心不清净，闻佛说法心得清净；
“‘若有众生以多缘覆心，闻佛说法得解不失菩提心法；
“‘若有众生瞋恚覆心，闻佛说法解真实相得受记莂；
莂(bié) = 植物生长太密而移栽。/古人把写在竹简帛上的契约从中剖开，双方各执一半，用作凭证。
授决/受决/受记/受别/记别/记说/记/记莂/受莂/授记 = Veyyakarana，本指分析教说，或以问答方式解说教理；转指弟子所证或死后之生处；后专指未来世证果及成佛名号之预言（又作预记）。十二部经之一。
“‘若有众生依倚覆心，闻佛说法深解诸法无所依倚；
“‘若有众生爱染覆心，闻佛说法疾解诸法无垢清净；
“‘若有众生忘失善心，闻佛说法深解日光三昧；
“‘若有众生行诸魔业，闻佛说法速得解了清净之法；
“‘若有众生邪论覆心，闻佛说法即得深解增益正法；
“‘若有众生烦恼覆心，闻佛说法即得解了离烦恼法；
“‘若有众生行诸恶道，闻佛说法即得回反；
“‘若有众生于大乘法赞说邪法以为吉妙，闻佛说法即于邪法生退转心而得正解；
“‘若有菩萨厌于生死，闻佛说法即于生死心生爱乐；
“‘若有众生不知善地，闻佛说法即得觉了善地之法；
“‘若有众生见他为善，不生好乐生于妒嫉，闻佛说法即得心喜；
“‘若有众生其心各各共相违反，闻佛说法即得无碍光明；
“‘若有众生行诸恶业，闻佛说法深解恶业所得果报；
“‘若有众生怖畏大众，闻佛说法深得解了师子相三昧；
“‘若有众生四魔覆心，闻佛说法疾得首楞严三昧；
“‘若有众生不见诸佛国土光明，闻佛说法即得深解种种庄严光明三昧；
“‘若有众生有憎爱心，闻佛说法即得舍心；
“‘若有众生未得佛法光明，闻佛说法即得法幢相三昧；
“‘若有众生离大智慧，闻佛说法即得法炬三昧；
“‘若有众生痴暗覆心，闻佛说法即得日灯光明三昧；
“‘若有众生口无辩才，闻佛说法即得种种功德应辩；
“‘若有众生观色和合，无有坚固犹如水沫，闻佛说法即得那罗延三昧；
沫(mò) = 沫水[Mo river]。(泡沫，沫子[foam；froth]/唾沫[saliva；spittle]。)
“‘若有众生心乱不定，闻佛说法即得坚牢决定三昧；
“‘若有众生欲观佛顶，闻佛说法即得须弥幢三昧；
“‘若有众生放舍本愿，闻佛说法即得坚牢三昧；
“‘若有众生退失诸通，闻佛说法即得金刚三昧；
“‘若有众生于菩提场而生疑惑，闻佛说法即得了达金刚道场；
“‘若有众生一切佛法中无厌离心，闻佛说法即得金刚三昧；
“‘若有众生不知他心，闻佛说法即知他心；
“‘若有众生于诸根中不知利钝，闻佛说法即知利钝；
“‘若有众生各各种类不相解语，闻佛说法即得解了音声三昧；
“‘若有众生未得法身，闻佛说法即得解了分别诸身；
“‘若有众生不见佛身，闻佛说法即得不眴三昧；
眴(xuàn) = 古同“眩”。眼花，看不清[have dim eyesight；feel
dizzy]。(通“炫”。光耀[dazzlingly
brilliant]。)
“‘若有众生分别诸缘，闻佛说法即得无诤三昧；
“‘若有众生于转法轮心生疑惑，闻佛说法于转法轮得心清净；
“‘若有众生起无因邪行，闻佛说法即得法明随顺因缘；
“‘若有众生于一佛世界起于常见，闻佛说法即得善别无量佛土；
“‘若有众生未种诸相善根，闻佛说法即得种种庄严三昧；
“‘若有众生不能善别一切言语，闻佛说法即得解了分别种种言音三昧；
“‘若有众生专心求于一切智慧，闻佛说法即得无所分别法界三昧；
“‘若有众生退转于法，闻佛说法即得坚固三昧；
“‘若有众生不知法界，闻佛说法即得大智慧；
“‘若有众生离本誓愿，闻佛说法即得不失三昧；
“‘若有众生分别诸道，闻佛说法即得一道无所分别；
“‘若有众生推求智慧欲同虚空，闻佛说法即得无所有三昧；
“‘若有众生未得具足诸波罗蜜，闻佛说法即得住于净波罗蜜；
“‘若有众生未得具足四摄之法，闻佛说法即得妙善摄取三昧；
“‘若有众生分别四无量心，闻佛说法即得平等勤心精进；
“‘若有众生未得具足三十七助菩提法，闻佛说法即得住出世三昧；
“‘若有众生其心失念及善智慧，闻佛说法即得大海智印三昧；
“‘若有众生其心疑惑未生法忍，闻佛说法即得诸法决定三昧，以一法相故；
“‘若有众生忘所闻法，闻佛说法即得不失念三昧；
“‘若有众生各各说法不相喜乐，闻佛说法即得清净慧眼无有疑网；
“‘若有众生于三宝中不生信心，闻佛说法即得功德增长三昧；
“‘若有众生渴乏法雨，闻佛说法即得法雨三昧；
“‘若有众生于三宝中起断灭见，闻佛说法即得诸宝庄严三昧；
“‘若有众生不作智业，不勤精进，闻佛说法即得金刚智慧三昧；
“‘若有众生为诸烦恼之所系缚，闻佛说法即得虚空印三昧；
“‘若有众生计我、我所，闻佛说法即得智印三昧；
“‘若有众生不知如来具足功德，闻佛说法即得世间解脱三昧；
“‘若有众生于过去世未供养佛，闻佛说法即得种种神足变化；
“‘若有众生一法界门，于未来世无量劫中未得说之，闻佛说法即得解说一切诸法同一法界；
“‘若有众生于诸一切修多罗中未得选择，闻佛说法即得诸法平等实相三昧；
“‘若有众生离六和法，闻佛说法即得解了诸法三昧；
“‘若有众生于不可思议解脱法门不勤精进，闻佛说法于诸通中即得师子游戏三昧；
“‘若有众生欲分别入于如来藏，闻佛说法，更不从他闻，即得分别入如来藏；
“‘若有众生于菩萨道不勤精进，闻佛说法即得智慧勤行精进；
“‘若有众生未曾得见本生经，闻佛说法即得一切在在处处三昧；
“‘若有众生行道未竟，闻佛说法即得受记三昧；
“‘若有众生未得具足如来十力，闻佛说法即得无坏三昧；
“‘若有众生未得具足四无所畏，闻佛说法即得无尽意三昧；
“‘若有众生未得具足佛不共法，闻佛说法即得不共法三昧；
“‘若有众生未得具足无愚痴见，闻佛说法即得愿句三昧；
“‘若有众生未觉一切佛法之门，闻佛说法即得鲜白无垢净印三昧；
“‘若有众生未具足一切智，闻佛说法即得善了三昧；
“‘若有众生未得成就一切佛事，闻佛说法即得无量不尽意三昧。
“‘如是等众生，于佛法中各得信解。
“‘有诸菩萨，其心质直无有谄曲，闻佛说法即得八万四千诸法门、八万四千诸三昧门、七万五千陀罗尼门。
“‘有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘者，闻是说法亦得如是无量功德，安止住于不退转地。
“‘是故诸菩萨摩诃萨，欲得种种庄严坚牢故，发不可思议愿，增益不可思议知见以自庄严；
“‘以三十二相庄严故，得八十随形好；
“‘以妙音庄严故，随诸众生所喜说法，令闻法者满足知见；
“‘以心庄严故，得诸三昧不生退转；
“‘以念庄严故，不失一切诸陀罗尼；
“‘以心庄严故，得分别诸法；
“‘以念庄严故，得解微尘等义；
“‘以善心庄严故，得坚固誓愿牢坚精进，如其所愿到于彼岸；
“‘以专心庄严故，次第过住；
“‘以布施庄严故，于诸所须悉能放舍；
“‘以持戒庄严故，令心善白清净无垢；
“‘以忍辱庄严故，于诸众生心无障碍；
“‘以精进庄严故，一切佐助悉得成就；
“‘以禅定庄严故，于一切三昧中得师子游戏；
“‘以智慧庄严故，知诸烦恼习；
“‘以慈庄严故，专心念于一切众生；
“‘以悲庄严故，悉能拔出众生之苦；
“‘以喜庄严故，于一切法心无疑惑；
“‘以舍庄严故，得离憍慢，心无高下；
“‘以诸通庄严故，于一切法得师子游戏；
“‘以功德庄严故，得不可尽藏宝手；
“‘以智庄严故，知诸众生所有诸心；
“‘以意庄严故，方便醒悟一切众生；
“‘以光明庄严故，得智慧眼明；
“‘以诸辩庄严故，令众生得法义应辞；
“‘以无畏庄严故，一切诸魔不能留难；
“‘以功德庄严故，得诸佛世尊所有功德；
“‘以法庄严故，得无碍辩，常为众生演说妙法；
“‘以光明庄严故，得一切佛法光明；
“‘以照明庄严故，能遍照于诸佛世界；
“‘以他心庄严故，得正智无乱；
“‘以教诫庄严故，得如所说护持禁戒；
“‘以神足庄严故，得如意足到于彼岸；
“‘以受持一切诸如来庄严故，得入如来无量法藏；
“‘以尊法庄严故，得不随他智慧；
“‘以随行一切善法庄严故，得如说而行，欲令如是众生悉得如是等功德利益。
“‘若有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘，以我说一句法故，悉具如是白净善法皆使充足。
“‘以是故，诸菩萨摩诃萨于诸法中所得智慧，不从他闻得成就大法光明，成阿耨多罗三藐三菩提。
“‘世尊，若有众生于他方世界作五逆罪，乃至犯四重禁，烧灭善法；若学声闻、缘觉、大乘，以愿力故欲来生我世界，既来生已，复取一切诸不善业粗朴弊恶，其心喜求强梁难调，专以四倒贪著悭吝。
四重禁戒/四重/四重罪/四波罗夷罪/四重禁 = 指比丘极严重之四种禁制。为戒律所禁之四种根本重罪。即：(一)杀生，(二)偷盗，(三)邪淫，指与人或畜牲行淫事之不净行。(四)妄语，即伪言体证上人法。
“‘如是等众生八万四千异性乱心，我当为其各各异性，广说八万四千法聚。
“‘世尊，若有众生学无上大乘，我当为其具足广说六波罗蜜，所谓檀波罗蜜乃至般若波罗蜜。
“‘若有众生学声闻乘未种善根，愿求诸佛以为其师，我当安止于三归依，然后劝令住六波罗蜜。
“‘若有众生喜为杀害，我当安止于不杀中。
“‘若有众生专行恶贪，我当安住于不盗中。
“‘若有众生非法邪淫，我当安止不邪淫中。
“‘若有众生各各故作诽谤妄语，我当安止不妄语中。
“‘若有众生乐为狂痴，我当安止不饮酒中。
“‘若有众生犯此五事，我当令受优婆塞五戒。
“‘若有众生于诸善法不生喜乐，我当令其一日一夜受持八戒。
“‘若有众生少于善根，于善根中心生爱乐，我当令其于未来世，在佛法中出家学道，安止令住梵净十戒。
“‘若有众生悕心求于诸善根法，我当安止善根法中，令得成就梵行具足大戒。
“‘如是等众生，作五逆罪乃至悭吝，为是众生以种种门示现神足，说诸句义开示阴、界、诸入、苦、空、无常、无我，令住善妙安隐寂灭无畏涅槃，为如是四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷说法。
“‘若有众生求闻论议，我当为说正法诸论，乃至有求解脱之者，我当为说空无之论。
“‘若有众生其心不乐于正善法，我当为说营作众事。
“‘若有众生于正善法其心爱乐，我当为说空三昧定示正解脱。
“‘世尊，我为如是一一众生要当过于百千由旬，不以神足，而以开示无量无边种种方便为解句义，示现神足乃至涅槃，心不生厌。
“‘世尊，我以三昧力故，舍第五分所得寿命而般涅槃。
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无漏五蕴/无等等五蕴/五分法身 = Panca-dhamma-kkhandha，乃大小乘之无学位（最高之悟境），即佛及阿罗汉之自体所具备之五种功德。五分法身之次第历然，由戒而生定，由定而生慧，由慧而得解脱，由解脱而有解脱知见。戒、定、慧三者就因而受名，解脱、解脱知见二者就果而付名，然此五者均为佛之功德。以此五法而成佛身，则称为五分法身。
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戒蕴/戒众/戒品/戒身
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修因
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Sila-kkhandha，指无漏之身、语二业。
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定蕴/定众/定品/定身
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Samadhi-kkhandha，即无学之空、无愿、无相等三三昧。
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慧蕴/慧众/慧品/慧身
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Panna-kkhandha，即无学之正见、正知。
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解脱蕴/解脱众/解脱品/解脱身
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结果
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Vimutti-kkhandha，即与正见相应之胜解。
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解脱所见身/解脱知见蕴/解脱知见众/解脱知见品/解脱知见身
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Vimutti-nana-dassana-kkhandha，即无学之尽智、无生智。
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“‘我于是时，自分其身如半葶苈子，为怜愍众生故求般涅槃。
葶苈(tíng lì) = [woolly draba] 一种一年生草本植物，为原野杂草，开黄色小花，种子黑褐色，可入药。
“‘般涅槃后，所有正法住世千岁，像法住世满五百岁。
“‘我涅槃后，若有众生以珍宝妓乐供养舍利，乃至礼拜右绕一匝，合掌称叹，一茎华散，以是因缘，随其志愿于三乘中各不退转。
“‘世尊，我般涅槃后，若有众生于我法中，乃至一戒如我所说能坚持之，乃至读诵一四句偈为他人说，令彼听者心生欢喜，供养法师乃至一华一礼，以是因缘，随其志愿于三乘中各不退转。
“‘乃至法炬灭、法幢倒、正法灭已，我之舍利寻没于地至金刚际。
“‘尔时，娑婆世界空无珍宝，我之舍利变为意相琉璃宝珠。
“‘其明炎盛，从金刚际出于世间，上至阿迦尼吒天，雨种种华，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华。
“‘有净光明大如车轮，百叶千叶，或百千叶，其光遍照。
“‘复有好香微妙常敷，观者无厌。
“‘其明炎盛不可称计，微妙之香无量无边，纯雨如是无量诸华。
“‘当其雨时，复出种种微妙音声，佛声、法声、比丘僧声、三归依声、优婆塞戒声、成就八戒声、出家十戒声、布施声、持戒声、清净梵行具大戒声、佐助众事声、读经声、禅思惟声、观不净声、念出入息声、非想非非想声、有想无想声、识处声、空处声、八胜处声、十一切入声、定慧声、空声、无相声、无作声、十二缘声、具足声闻藏声、学缘觉声、具足大乘六波罗蜜声，于其华中出如是等声。
“‘色界诸天皆悉闻之，本昔所作诸善根本各自忆念，所有不善寻自悔责，即便来下娑婆世界，教化世间无量众生，悉令得住于十善中。
“‘欲界诸天亦得闻受，所有爱结贪喜五欲，诸心数法悉得寂静，本昔所作诸善根本各自忆念，所有不善寻自悔责，即便来下娑婆世界，教化世间无量众生，悉令得住于十善中。
“‘世尊，如是诸华于虚空中，复当化作种种珍宝金、银、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、真宝、伪宝、码碯、珊瑚、天冠、宝饰，如雨而下，一切遍满娑婆世界。
璧(bì) = 平而圆，中心有孔的玉[a round flat piece of jade witha hole in it]。(玉的通称[jade]。)
“‘尔时，人民其心和悦，无诸斗诤，饥饿、疾病、他方怨贼、恶口、诸毒，一切消灭皆得寂静。
“‘尔时，世界有如是乐。
“‘若有众生见诸珍宝若触若用，于三乘中无有退转。
“‘是诸珍宝作是利益，作利益已还没于地，至本住处金刚地际。
“‘世尊，娑婆世界兵劫起时，我身舍利复当化作绀琉璃珠从地而出，上至阿迦尼吒天，雨种种华，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华，乃至还没于地，至本住处金刚地际，亦复如是。
“‘世尊，如刀兵劫，饥饿、疾疫，亦复如是。
“‘世尊，如是大贤劫中我般涅槃后，是诸舍利作如是佛事，调伏无量无边众生，于三乘中得不退转。
“‘如是当于如五佛世界微尘数等大劫之中，调伏无量无边众生，令于三乘得不退转。
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五智如来 = 密教以五智配于五佛，称为五智如来。
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阿閦如来
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位于东方部位，具足大圆镜智。
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宝生如来
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位于南方部位，具足平等性智。
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大日如来
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位于中央部位，具足法界体性智。
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阿弥陀如来
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位于西方部位，具足妙观察智。
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不空成就如来
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或作释迦如来，位于北方部位，具足成所作智。
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“‘世尊，若后满千恒河沙等阿僧祇劫，于十方无量无边阿僧祇余世界成佛出世者，悉是我修阿耨多罗三藐三菩提时，所可教化初发阿耨多罗三藐三菩提心，安止令住六波罗蜜者。
“‘世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，所可劝化令发阿耨多罗三藐三菩提心，安止令住六波罗蜜，及涅槃后舍利变化，所化众生令发阿耨多罗三藐三菩提心者。
“‘是诸众生过千恒河沙等阿僧祇劫，于十方无量无边阿僧祇世界成佛出世，皆当称我名字而说赞叹：“过去久远有劫名贤。
“‘“初入劫时，第四世尊名曰某甲，彼佛世尊劝化我等，初发阿耨多罗三藐三菩提心。
“‘“我等尔时烧灭善心，集不善根，作五逆罪乃至邪见。
“‘“彼佛尔时劝化我等，令得安住六波罗蜜，因是即得解了一切陀罗尼门，转正法轮，离生死缚，令无量无边百千众生安住胜果，复令无量百千众生安止天人乃至解脱果。”
“‘若有众生求菩提道，闻赞叹我已，各问于佛：“彼佛世尊见何义利，于重五浊恶世之中，成阿耨多罗三藐三菩提？”
“‘是诸世尊，即便向是求菩提道善男子、善女人，说我往昔所成大悲，初发阿耨多罗三藐三菩提心，庄严世界及妙善愿本起因缘。
“‘是人闻已，其心惊愕叹未曾有，寻发妙愿，于诸众生生大悲心，如我无异作是愿言：“其有如是重五浊世，其中众生作五逆罪，乃至成就诸不善根，我当于中而调伏之。”
愕(è) = 惊讶[startled]。
“‘彼诸世尊，以是诸人成就大悲，于五浊世发诸善愿，随其所求而与授记。
“‘世尊，彼佛世尊，复为修学大乘诸人，说我舍利所作变化本起因缘：“过去久远有佛世尊，号字某甲。
“‘“般涅槃后，刀兵、疾病、饥饿劫起，我等尔时于其劫中受诸苦恼。
“‘“是佛舍利为我等故，作种种神足师子游戏，是故我等即得发阿耨多罗三藐三菩提心，种诸善根，精勤修集于六波罗蜜。”
“‘如上广说。’”
佛告寂意菩萨：“善男子，尔时宝海梵志，在宝藏佛所诸天大众、人非人前，寻得成就大悲之心广大无量，作五百誓愿已，复白佛言：‘世尊，若我所愿不成不得己利者，我则不于未来贤劫重五浊恶，互共斗诤，末世盲痴，无所师咨，无有教诫，堕于诸见大黑暗中作五逆恶，如上说中，成就所愿作于佛事。
咨(zī) = 商议；征询[take counsel；consult]。(叹息；赞叹[sigh]。)
“‘我今则舍菩提之心，亦不愿于他方佛土植诸善根。
“‘世尊，我今如是专心，不以是善根成阿耨多罗三藐三菩提，亦不愿求辟支佛乘，亦复不愿作声闻乘、天王、人王，贪乐五欲生天人中，不求干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、夜叉、罗刹、诸龙王等，以是善根不求如是诸处。
“‘世尊，若得大富以施为因，若得生天以戒为因，若得大智以广学为因，若断烦恼以思惟为因。
“‘如佛言曰，如是等事皆是己利功德之人，则能随其所求皆悉得之。
“‘世尊，若我善根成就得己利者，我之所有布施、持戒、多闻、思惟悉当成就，以是果报皆为地狱一切众生。
“‘若有众生堕阿鼻地狱，以是善根当拔济之令生人中，闻佛说法即得开解，成阿罗汉速入涅槃。
“‘是诸众生若业报未尽，我当舍寿入阿鼻狱代受苦恼，愿令我身数如一佛世界微尘，一一身如须弥山等，是一一身觉诸苦乐如我今身所觉苦乐，一一身受如一佛世界微尘数等种种重恶苦恼之报。
“‘如今一佛世界微尘数等十方诸佛世界所有众生，作五逆恶起不善业，乃至当堕阿鼻地狱，若后过如一佛世界微尘等大劫，十方诸佛世界微尘数等所有众生，作五逆恶起不善业，当堕阿鼻地狱者，我当为是一切众生，于阿鼻地狱代受诸苦，令不堕地狱，值遇诸佛咨受妙法，出于生死入涅槃城。
“‘我今要当代是众生，久久处阿鼻地狱。
“‘复次，如一佛世界微尘数等十方世界所有众生恶业成就，当必定受果堕火炙地狱如阿鼻地狱，所说炙地狱、摩诃獹獌地狱、獹獌地狱、逼迫地狱、黑绳地狱、想地狱，及种种畜生、饿鬼、贫穷、夜叉、拘槃茶、毗舍遮、阿修罗、迦楼罗等，皆亦如是。
炙(zhì) = 烧烤，把去毛的兽肉串起来在火上薰烤[broil；roast]。
獹(lú) = 古代一种优良的狗。
獌(màn) = 古书上说的一种狼一类的野兽，像狸。
鸠槃荼 = Kumbhanda，意译为瓮形鬼、冬瓜鬼、厌魅鬼。此鬼啖人精气，其疾如风，变化多端，住于林野，管诸鬼众。
“‘世尊，若有如一佛世界微尘数等十方世界所有众生成就恶业，必当受报生于人中，聋盲喑哑，无手无脚，心乱失念，食啖不净，我亦当代如是众生，受于诸罪如上所说。
喑(yīn) = 小儿哭泣不止[cry ceaselessly]。(缄默不语[keep silent]/嗓子哑，不能出声；失音[mute]。)
哑(yā) = 笑声[laugh]。(由于生理缺陷或疾病而失去言语功能[mute；dumb]。)
“‘复次，若有众生堕阿鼻地狱受诸苦恼，我当久久代是众生受诸苦恼。
阿鼻地狱 = 阿鼻，Avici，意译无间地狱。由于在阿鼻地狱受苦之众生皆不堪种种煎熬而痛苦叫唤，故此处又称阿鼻唤地狱。为八热地狱之一，位于地狱最底层，乃大逆大恶者命终后所堕之处，于此受苦之众生。
“‘如生死众生所受阴、界、诸入，畜生、饿鬼、贫穷、夜叉、拘办茶、毗舍遮、阿修罗、迦楼罗等，皆亦如是。
“‘世尊，若我所愿成就逮得己利，成阿耨多罗三藐三菩提如上所愿者，十方无量无边阿僧祇世界，在在处处现在诸佛，为众生说法，悉当为我作证，亦是诸佛之所知见。
“‘世尊，唯愿今者与我阿耨多罗三藐三菩提记，于贤劫中人寿百二十岁时成佛出世，如来、应供、正遍知乃至天人师、佛世尊。
“‘世尊，若我必能成就如是佛事如我之所愿者，令此大众及诸天、龙、阿修罗等若处地上虚空。
“‘唯除如来，其余一切皆当涕泣，悉于我前头面作礼赞言：
“‘“善哉！善哉！大悲成就无能及也！
“‘“得念甚深，为诸众生生是深悲，发坚固誓愿。
“‘“汝今所作不由他教，以专心大悲覆护一切，摄取五逆诸不善人。
“‘“汝之善愿，我今悉知。
“‘“汝初发阿耨多罗三藐三菩提心时，已为众生作大良药，为作归依、拥护舍宅，为令众生得解脱故作是誓愿。
“‘“汝今所愿得己利者，如来当为汝授阿耨多罗三藐三菩提记。’”
“说是语已，时转轮圣王无量清净，寻从座起，悲泣泪出，叉手合掌向是梵志，头面敬礼，而说偈言：
“‘汝今所愿，坚固甚深，放舍己乐，为诸众生，
“‘起大悲心，为我等现，诸法真实，妙胜之相。’
“尔时，观世音菩萨，说偈赞言：
“‘众生多所著，汝今无所著，于上下诸根，久已得自在，
“‘故能随众生，根愿具足与，未来世当得，陀罗尼智藏。’
“尔时，得大势菩萨，说偈赞言：
“‘无量亿众生，为善故集聚，见知汝大悲，一切皆啼泣，
“‘所作诸苦行，昔来未曾有。’
“尔时，文殊师利菩萨，复说偈赞言：
“‘精进三昧，甚坚牢固，妙胜智慧，善能分别。
“‘若以华香，供养汝者，汝于今日，则能堪受。’
“尔时，虚空印菩萨，复说偈赞言：
“‘汝为众生，成就大悲，舍财布施，于浊恶世，
“‘严持诸相，微妙第一，为诸天人，作调御师。’
“尔时，金刚智慧光明菩萨，复说偈赞言：
“‘汝今大悲心，广大如虚空，欲为众生亲，故现行菩提。’
“尔时，虚空日菩萨，复说偈赞言：
“‘汝所成就，大悲功德，胜妙智慧，善别法相，
“‘除佛世尊，余无能及。’
“尔时，师子香菩萨，复说偈赞言：
“‘汝未来世，于贤劫中，多烦恼处，得大名称。
“‘复令无量，诸众生等，断除苦恼，得妙解脱。’
“尔时，普贤菩萨，复说偈赞言：
“‘一切众生，勤心修集，生死饥饿，涉邪见山，
“‘互相食啖，无有善心。汝以大悲，故能摄取。’
“尔时，阿閦菩萨，复说偈赞言：
“‘烧灭善心，专作逆恶，堕大无明，黑暗之中，
“‘无由得出，烦恼淤泥，汝已摄取，如是众生。’
淤(yū) = 水中沉淀的泥沙[silt]。
“尔时，香手菩萨，复说偈赞言：
“‘汝今审见，未来之世，多诸恐怖，如观镜像。
“‘其中众生，毁坏正法，皆悉烧灭，一切善心。’
“尔时，宝相菩萨，复说偈赞言：
“‘汝今纯以，智慧持戒，三昧慈悲，庄严其心，
“‘故能摄取，烧灭善法，诽谤圣人，如是众生。’
“尔时，离恐怖庄严菩萨，复说偈赞言：
“‘汝今所修，无量苦行，皆为摄取，当来众生，
“‘烧灭善心，依邪见者。’
“尔时，华手菩萨，复说偈赞言：
“‘汝今大悲，智慧精进，于此大众，无能及者，
“‘是故摄取，邪见诸心，为老病死，之所逼者。’
“尔时，智称菩萨，复说偈赞言：
“‘无量众生，多诸病苦，常为烦恼，恶风所吹。
“‘汝今能以，大智慧水，消灭诸魔，破其力势。’
“尔时，地印菩萨，复说偈赞言：
“‘汝今已得，坚固精进，能尽烦恼，而得解脱。
“‘我等志薄，不能及是。’
“尔时，月华菩萨，复说偈赞言：
“‘坚固修习，精进用意，依止功德，生怜愍心，
“‘是故来世，能为众生，断于三世，三有结缚。’
“尔时，无垢月菩萨，复说偈赞言：
“‘菩萨所行道，大悲为最上，所说非相立，是故我稽首。’
“尔时，持力菩萨，复说偈赞言：
“‘五浊恶世，多烦恼病！汝依菩提，发坚固愿，
“‘为诸众生，断烦恼根。’
“尔时，火鬘菩萨，复说偈赞言：
“‘汝之智慧，犹如宝藏，所发誓愿，清净无垢。
“‘所可修行，无上菩提，但为众生，作大医王。’
“尔时，现力菩萨悲泣涕泪，在梵志前头面作礼，合掌叉手，说偈赞言：
“‘汝今以此，大智慧炬，为诸众生，断烦恼病，
“‘亦为贫穷，穷乏众生，断除一切，无量诸苦。’
“善男子，尔时一切大众，天、龙、鬼、神、干闼婆、人及非人，在梵志前头面作礼，礼已起立，合掌恭敬，以种种赞法而赞叹之。”
佛告寂意菩萨：“善男子，尔时宝海梵志，于如来前右膝着地，是时大地六种震动，一切十方如一佛世界微尘数等诸佛世界亦六种震动。
“有大光明遍照世间，雨种种华，曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、波利质多华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，乃至有无量光明，遍照十方如一佛世界。
波利质多罗 = Paricchattaka，系忉利天宫之树名。又作波利耶怛罗拘陀罗树、波利耶多树、婆利质多罗树、婆疑质垢树、婆利耶怛罗拘陀罗树、婆唎耶呾罗拘毗陀罗树、婆利阇多迦树。意译为圆生树、昼度树、香遍树。以其为树中之王，又称天树王。
“微尘等若净不净诸世界中，在在处处现在诸佛，为诸众生说于正法。
“是诸佛所各有菩萨坐而听法。
“是诸菩萨见此大地六种震动，放大光明，雨种种华，见是事已，前白佛言：‘世尊，何因缘故，而此大地六种震动，有大光明，雨种种华？’
“尔时，东方去此一恒河沙等，有佛世界，名选择珍宝，是中有佛，号宝月如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，今现在与无量无边阿僧祇等诸大菩萨，恭敬围绕说大乘法。
“有二菩萨，一名宝相，二名月相，向宝月佛合掌恭敬，而白佛言：‘世尊，何因缘故，六种震动，有大光明，雨种种华？’
“尔时，彼佛告二菩萨：‘善男子，西方去此如一恒河沙等，彼有世界名删提岚，有佛世尊，号曰宝藏如来乃至佛世尊，今现在与无量无边诸菩萨等，授阿耨多罗三藐三菩提记，说诸国土，开示诸佛所有世界庄严善愿、三昧境界、陀罗尼门如是等经。
“‘彼大会中有一大悲菩萨摩诃萨，作如是愿：“我今当以大悲熏心，受阿耨多罗三藐三菩提记，为诸菩萨摩诃萨故示现善愿。”
“‘是以先令无量无边诸菩萨等发大誓愿，取于种种庄严世界调伏众生。
“‘是菩萨所成大悲，于诸大众无能及者，于五浊世调伏弊恶多烦恼者，摄取一切五逆之人，乃至集聚诸不善根烧灭善心。
“‘彼诸大众，天、龙、鬼、神、人及非人不供养佛，悉共供养最后成就大悲菩萨，头面礼已，起立恭敬，合掌说偈赞叹。
“‘是时，大悲菩萨在于佛前，右膝著地，听佛受记。
“‘彼佛世尊即便微笑，以是因缘，令此十方如一佛刹微尘数等诸世界地六种震动，放大光明，雨种种华，醒悟一切诸菩萨等，亦复示现诸菩萨道。
“‘彼佛世尊，悉令十方如一佛刹微尘数等诸菩萨皆共集会，为如是等诸大菩萨，说诸三昧陀罗尼门、无畏法门，是故彼佛示现如是种种变化。’
“善男子，时二菩萨闻是事已，即白佛言：‘世尊，是大悲菩萨发心已来，为经几时？行菩萨道，复齐几时？何时当于五浊恶世，调伏摄取厚重烦恼、互共斗诤、多作五逆、成就一切诸不善根、烧灭善心如是众生？’
“尔时，彼佛告二菩萨：‘善男子，是大悲菩萨，今日初发阿耨多罗三藐三菩提心。
“‘善男子，汝今可往见宝藏佛，恭敬供养，礼拜围绕，听说三昧陀罗尼门、无畏法门如是等经，并见大悲菩萨摩诃萨。
“‘汝以我声作如是言：“宝月如来致意问讯，以此月光净华作信与汝。
“‘“又赞汝言：善哉！善哉！善男子，汝初发心已能成就如是大悲。
“‘“汝今已有无量名称，遍满十方如一佛刹微尘数等诸佛世界，皆言大悲菩萨，汝初发心已能成就如是大悲。
“‘“是故，善男子，我今赞汝，善哉！善哉！复次，善男子，汝为当来诸菩萨等成就大悲故，说是大悲不断善愿竖立法幢。
“‘“是故复赞，善哉！善哉！复次，善男子，汝之名称未来世住，当如一佛刹微尘数等阿僧祇劫，教百千亿无量无边阿僧祇众生，安止令住阿耨多罗三藐三菩提，至于佛所得不退转，或发善愿，或取净土，摄取众生随而调伏，复令未来得受阿耨多罗三藐三菩提记。
“‘“如是众生于未来世，过如一佛刹微尘数劫，当于十方如一佛刹微尘数等诸佛世界成阿耨多罗三藐三菩提，转正法轮。”
“‘复当赞叹大悲菩萨：“是故以此三赞叹法赞叹于汝，善哉！善哉！”’
“善男子，尔时彼土有九十二亿诸菩萨摩诃萨，异口同声作如是言：‘世尊，我等欲往删提岚界见宝藏佛，礼拜供养，恭敬围绕，听诸三昧陀罗尼门、无畏法门如是等经，并欲见于大悲菩萨。’
“尔时，彼佛以此三赞叹法及月光净华与二菩萨，而告之曰：‘宜知是时。’
“尔时，宝相菩萨、月相菩萨，于彼佛所取月光净华，并与九十二亿菩萨摩诃萨，发彼世界如电光发没彼，即到删提岚刹阎浮园中宝藏佛所。
“到佛所已，头面礼足，以诸菩萨所得种种师子游戏供养佛已，见宝海梵志为此大众所共恭敬合掌赞叹，见是事已即便思惟：‘今此大士，或当即是大悲菩萨，是故能令宝月如来送此宝华。’
“是二菩萨寻于佛前旋向梵志，即以华与作如是言：‘宝月如来，以此妙华与汝为信。’
“并三赞法如上所说。
“如是东方无量无边阿僧祇诸佛世界，亦遣无量菩萨摩诃萨至删提岚界，皆以月光净华、三赞叹法余如上说。
“善男子，尔时南方去此七万七千百十亿佛世界，有佛世界名宝楼师子吼，有佛号师子吼相尊王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，今现在为诸菩萨说大乘法。
“有二菩萨摩诃萨，一名金刚智相，二名师子金刚相。
“是二菩萨白佛言：‘世尊，何因缘故，地六种动，有大光明，雨种种华？’
“皆如东方诸菩萨比。
“复次，南方无量无边诸佛，遣无量菩萨至删提岚界亦如是。
“尔时，西方去此八万九千百千亿世界，有世界名安乐，有佛号摄诸根净目如来，今现在为四部众说三乘法。
“有二菩萨，一名贤日光明，二名师子吼身。
“是二菩萨白佛言：‘世尊，何因缘故，地六种动，有大光明，雨种种华？’
“余如上说。
“如是西方无量世界，亦复如是。
“尔时，北方过九万百千亿世界，彼有世界名胜真宝，有佛号世间尊王如来，今现在为诸菩萨说大乘法。
“有二菩萨，一名不动住，二名得智慧世间尊王。
“是二菩萨白佛言：‘世尊，何因缘故，地六种动？’
“余如上说。
“北方无量世界亦如是。
“尔时，下方过九万八千百千亿那由他世界，有世界名离暗雾，有佛号离恐怖围绕音，今现在为四部众说三乘法。
雾(wù) = 接近地面的空气中的水蒸气[fog]。
“有二菩萨，一名日尊，二名虚空日。
“是二菩萨白佛言：‘世尊，何因缘故，地六种动？’
“余如上说。
“下方世界亦复如是。
