胜鬘章
尔时，胜鬘与诸眷属顶礼佛足。
佛言：“善哉！善哉！胜鬘，于甚深法方便守护，降伏非法善得其宜。
“汝已亲近百千亿佛能说此义！”
尔时，世尊放胜光明普照大众，身升虚空高七多罗树，足步虚空还舍卫国。
岸树/高竦树/多罗 = Tala，指多罗树。盛产于印度、缅甸、锡兰、马德拉斯等海岸之砂地，树高约二十二公尺，为棕榈科之热带乔木。其叶长广，平滑坚实，自古即用于书写经文，称为贝多罗叶；果熟则赤，状如石榴，可食。又此树干若中断，则不再生芽，故于诸经中多以之譬喻比丘犯波罗夷之重罪。
时，胜鬘夫人与诸眷属，合掌向佛观无厌足，目不暂舍，过眼境已踊跃欢喜，各各称叹如来功德，具足念佛还入城中，向友称王称叹大乘。
城中女人七岁已上化以大乘，友称大王亦以大乘化诸男子七岁已上，举国人民皆向大乘。
胜鬘夫人
= Srimala，音译尸利摩罗、室利末罗。为中印度舍卫国波斯匿王之女。其母即末利夫人。聪明通敏，及长，为阿踰阇国（Ayodhya）友称王之妃。因受父母之薰陶而皈依佛道，敬礼赞叹如来，得当来作佛之授记，谓于二万阿僧祇劫之后，当得作佛，号普光如来。曾承佛力之加被，宣说胜鬘师子吼一乘大方便方广经。后又对友称王说大乘之法，与王共同教化国中人民。然经律中多以胜鬘为波斯匿王夫人末利之译名。
尔时，世尊入祇桓林，告长老阿难，及念天帝释。
祇园/祇树/祇园精舍/祇洹精舍/只陀林/逝多林/祇树给孤独园
= Jetavana-anathapindasyarama，印度佛教圣地之一，位于中印度憍萨罗国舍卫城之南。祇树乃只陀太子所有树林之略称；给孤独即舍卫城长者须达（Sudatta）之异称，因长者夙怜孤独，好布施，故得此名。盖此园乃须达长者为佛陀及其教团所建之僧坊，精舍建于只陀太子之林苑，以二人共同成就此一功德，故称祇树给孤独园。佛陀曾多次在此说法，为最著名之遗迹，与王舍城之竹林精舍并称为佛教最早之两大精舍。
应时帝释与诸眷属，忽然而至住于佛前。
尔时，世尊向天帝释及长老阿难广说此经，说已告帝释言：“汝当受持读诵此经。
“憍尸迦，善男子、善女人，于恒沙劫修菩提行，行六波罗蜜；若复善男子、善女人，听受读诵乃至执持经卷，福多于彼，何况广为人说！
憍支迦/憍尸迦 = Kausika，忉利天（三十三天）之主。为帝释天之异名。
“是故，憍尸迦，当读诵此经为三十三天分别广说。”
复告阿难：“汝亦受持读诵，为四众广说。”
时，天帝释白佛言：“世尊，当何名斯经？云何奉持？”
佛告帝释：“此经成就无量无边功德，一切声闻、缘觉不能究竟观察知见。
“憍尸迦，当知此经甚深微妙大功德聚，今当为汝略说其名。
“谛听！谛听！善思念之。”
时，天帝释及长老阿难白佛言：“善哉！世尊，唯然受教。”
佛言：“此经《叹如来真实第一义功德》，如是受持；
“《不思议大受》，如是受持；
“《一切愿摄大愿》，如是受持；
“《说不思议摄受正法》，如是受持；
“《说入一乘》，如是受持；
“《说无边圣谛》，如是受持；
“《说如来藏》，如是受持；
“《说法身》，如是受持；
“《说空义隐覆真实》，如是受持；
“《说一谛》，如是受持；
“《说常住安隐一依》，如是受持；
“《说颠倒真实》，如是受持；
“《说自性清净心隐覆》，如是受持；
“《说如来真子》，如是受持；
“《说胜鬘夫人师子吼》，如是受持。
“复次，憍尸迦，此经所说断一切疑，决定了义入一乘道。
“憍尸迦，今以此说胜鬘夫人师子吼经，付嘱于汝，乃至法住受持读诵，广分别说。”
帝释白佛言：“善哉！世尊，顶受尊教。”
时，天帝释、长老阿难及诸大会天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。
