颠倒真实章
“世尊，生死者依如来藏，以如来藏故说本际不可知。
本际 = 指根本究竟之边际。即绝对平等之理体，多指涅槃而言。又作真际、真如、实际。/指过去、以前之状态。与‘前际’同义。/指真理之根源、万物之根本。
“世尊，有如来藏故说生死，是名善说。
如来藏 =
Tathagata-garbha，指于一切众生之烦恼身中，所隐藏之本来清净（即自性清净）的如来法身。盖如来藏虽覆藏于烦恼中，却不为烦恼所污，具足本来绝对清净而永远不变之本性。又一切染污与清净之现象，皆缘如来藏而起之教法，即称如来藏缘起。
“世尊，生死、生死者，诸受根没，次第不受根起，是名生死。
“世尊，死、生者，此二法是如来藏。
“世间言说故，有死有生。
“死者谓根坏，生者新诸根起，非如来藏有生有死。
“如来藏者离有为相，如来藏常住不变，是故如来藏是依、是持、是建立。
“世尊，不离不断不脱不异不思议佛法。
“世尊，断脱异外有为法依持建立者，是如来藏。
“世尊，若无如来藏者，不得厌苦乐求涅槃。
“何以故？于此六识及心法智，此七法刹那不住，不种众苦，不得厌苦乐求涅槃。
六识 =
Cha-vinnana，十八界中之六识界。指眼、耳、鼻、舌、身、意等六种认识作用。即以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根为依，对色（显色与形色）、声、香、味、触、法（概念及直感之对象）等六境，产生见、闻、嗅、味、触、知等了别作用之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等。识、境、根三者必须同时存在。
心法 =
Citta-dhamma，宇宙万有可分成五位（心王、心所法、色法、不相应行法、无为法），心法即其一，指心王。唯一切万有若以色心二法分类时，则总合心王与心所，称为心法，相对于色法。于小乘俱舍论五位七十五法之说中，心法仅有一种，即六识心王；于大乘百法明门论五位百法之说中，则谓心法有八种，即八识。
“世尊，如来藏者，无前际不起不灭法，种诸苦得厌苦乐求涅槃。
“世尊，如来藏者，非我、非众生、非命、非人。
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四见/我人四相/识境四相/四相 = 指鸠摩罗什译金刚般若波罗蜜经所说，众生对个体心身所错执之四种相。
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我相
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谓众生于五蕴法中，妄计我、我所为实有。
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人相
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谓众生于五蕴法中，妄计我生于人道为人，而异于其余诸道。
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众生相
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谓众生于五蕴法中，妄计我依色、受、想、行、识五蕴和合而生。
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寿者相
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谓众生于五蕴法中，妄计我受一期（从生至死）之寿命，长短不一，因人而异。
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“如来藏者，堕身见众生、颠倒众生、空乱意众生，非其境界。”
