一依章
“世尊，净智者，一切阿罗汉、辟支佛，智波罗蜜。
“此净智者，虽曰净智，于彼灭谛，尚非境界，况四依智？何以故？三乘初业，不愚于法，于彼义当觉当得，为彼故世尊说四依。
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四依 =
梵Catvari pratisaranani，指四种依止之项目。依，依止、依凭之义。于经论中约分五类，即法四依、行四依、人四依、说四依、身土四依。
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法四依 =
修道者所依止之四种正法。又称四依四不依。包含四依与四不依。
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依法不依人
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梵Dharma-pratisaranena
bhavitavyamna pudgala-pratisaranena，又作随法不随人、归于法而不取人。谓修道者当以教法为依，不可以人为依。若其人虽为凡夫，或外道，而所说之理契合于正法，亦可信受奉行；反之，若其人虽现相好具足之佛身，而所说者不契合于正法，则自当舍离而不可以之为依止。
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依了义经不依不了义经
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梵Nitartha-sutra-pratisaranena
bhavitavyam na neyartha-sutra-pratisaranena，又作随了义经不随不了义经、归于要经不迷惑。谓三藏中有了义经、不了义经，修道者当以明示中道实相义之决定了义经为依，不可以不了义经为依。
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依义不依语
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梵Artha-pratisaranena
bhavitavyam na vyanjana-pratisaranena，又作随义不随字、取义不取语。谓修道者当以中道第一义为依，不可以文字、语言之表现为依。
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依智不依识
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梵Jnana-pratisaranena
bhavitavyamna vijnana-pratisaranena，又作随智不随识、归慧不取所识。谓修道者当以真智慧为依，不可以人间情识为依。
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行四依 =
修行者所依止之四种行法。又称四依法。此四种行法，是入道之缘，为上根利器所依止，故称行四依。又以能生圣道，为圣道之种子，故称四圣种。若依止此四者而修行，能令人安于不贪爱、无执着之生活。
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着粪扫衣
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常行乞食
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依树下坐
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用陈腐药
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陈腐药，又作腐尿药，系指由排泄物制成之药物，或将牛尿与大黄果埋入土中，待发酵后再食用，为比丘发病时所依用之药物。或谓陈腐药乃指人所舍弃不用之各类药材。
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人四依 =
为众生所信赖而堪于依止之四种人。又称四依大士、四依菩萨。此四种人能利益世间、安乐人天，故能为众生所依止。大乘诸师对四依菩萨与大乘修行阶位之配列，有多种说法，如法华玄义卷五上载，五品、十信之人为初依，十住之人为二依，十行、十回向之人为三依，十地、等觉之人为四依。又据涅槃论载，初欢喜地为初依，六地为二依，八地为三依，第十法云地为四依。
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出世凡夫
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指具烦恼性之人（三贤四善根）。
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须陀洹（预流果）、斯陀含（一来果）之人。
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阿那含（不还果）之人。
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阿罗汉
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说四依 =
佛说法之四依，即依于令入、相、对治、转变等四种密意而说法。玄奘译之摄大乘论本称之为四秘密。
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“世尊，此四依者是世间法。
“世尊，一依者，一切依止，出世间上上第一义依，所谓灭谛。”
