卷第四
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九会
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初会
#第一会，叙佛在菩提场中初成正觉，道场无量妙宝庄严，金刚座上的遮那佛身万德圆满。
#世主妙严品第一，如来现相品第二，普贤三昧品第三，世界成就品第四，华藏世界品第五，毗卢遮那品第六
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七处
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菩提场
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如來放光
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放齿光，放眉间光
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会主
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普贤菩萨
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入定
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入一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧
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说法
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毗卢遮那如来依正因果
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世主妙严品第一
#1-5卷
#十方世界微尘数菩萨乃至金刚力士诸神诸天等各具无量功德一时云集，各各说颂赞佛，所有的华藏庄严世界海中一切世界也都同样入佛境界。
###主火神
复次，普光焰藏主火神，得悉除一切世间暗解脱门；
普集光幢主火神，得能息一切众生诸惑漂流热恼苦解脱门；
大光遍照主火神，得无动福力大悲藏解脱门；
众妙宫殿主火神，得观如来神通力示现无边际解脱门；
无尽光髻主火神，得光明照曜无边虚空界解脱门；
种种焰眼主火神，得种种福庄严寂静光解脱门；
十方宫殿如须弥山主火神，得能灭一切世间诸趣炽然苦解脱门；
炽(chì) = 火旺。引申为凶猛，激烈；气焰高涨[burning]。(兴盛，昌盛[powerful and prosperous]。)
威光自在主火神，得自在开悟一切世间解脱门；
光照十方主火神，得永破一切愚痴执著见解脱门；
雷音电光主火神，得成就一切愿力大震吼解脱门。
吼(hǒu) = <野兽>大声叫[roar]。
尔时，普光焰藏主火神，承佛威力，普观一切主火神众，而说颂言：
“汝观如来精进力，广大亿劫不思议，为利众生现世间，所有暗障皆令灭。
“众生愚痴起诸见，烦恼如流及火燃，导师方便悉灭除，普集光幢于此悟。
“福德如空无有尽，求其边际不可得，此佛大悲无动力，光照悟入心生喜。
“我观如来之所行，经于劫海无边际，如是示现神通力，众妙宫神所了知。
“亿劫修成不可思，求其边际莫能知，演法实相令欢喜，无尽光神所观见。
“十方所有广大众，一切现前瞻仰佛，寂静光明照世间，此妙焰神所能了。
瞻(zhān) = 向远处或向高处看[look up or forward]。(仰慕[look at with reverence]。)
“牟尼出现诸世间，坐于一切宫殿中，普雨无边广大法，此十方神之境界。
“诸佛智慧最甚深，于法自在现世间，能悉阐明真实理，威光悟此心欣庆。
阐(chǎn) = 开，打开[open]。(讲明白[explain；expound]。)
“诸见愚痴为暗盖，众生迷惑常流转，佛为开阐妙法门，光照方神能悟入。
“愿门广大不思议，力度修治已清净，如昔愿心皆出现，此震音神之所了。”
= 十力六度。
###主水神
复次，普兴云幢主水神，得平等利益一切众生慈解脱门；
海潮云音主水神，得无边法庄严解脱门；
妙色轮髻主水神，得观所应化方便普摄解脱门；
善巧漩澓主水神，得普演诸佛甚深境界解脱门；
离垢香积主水神，得普现清净大光明解脱门；
福桥光音主水神，得清净法界无相无性解脱门；
知足自在主水神，得无尽大悲海解脱门；
净喜善音主水神，得于菩萨众会道场中为大欢喜藏解脱门；
普现威光主水神，得以无碍广大福德力普出现解脱门；
吼声遍海主水神，得观察一切众生发起如虚空调伏方便解脱门。
尔时，普兴云幢主水神，承佛威力，普观一切主水神众，而说颂言：
“清净慈门刹尘数，共生如来一妙相，一一诸相莫不然，是故见者无厌足。
慈门 = 佛菩萨由慈心流出诸功德及善巧方便，谓之慈门。
“世尊往昔修行时，普诣一切如来所，种种修治无懈倦，如是方便云音入。
诣(yì) = 前往，去到[go to]。(<学问等>所达到的境地[attainment]。)
“佛于一切十方中，寂然不动无来去，应化众生悉令见，此是髻轮之所知。
“如来境界无边量，一切众生不能了，妙音演说遍十方，此善漩神所行处。
漩(xuán) = 回旋的水流[whirlpool]。(水流旋转[eddy]。)
“世尊光明无有尽，充遍法界不思议，说法教化度众生，此净香神所观见。
“如来清净等虚空，无相无形遍十方，而令众会靡不见，此福光神善观察。
靡(mǐ) = 无；没有[no；not]。
“佛昔修习大悲门，其心广遍等众生，是故如云现于世，此解脱门知足了。
“十方所有诸国土，悉见如来坐于座，朗然开悟大菩提，如是喜音之所入。
朗(lǎng) = 明亮[light；bright]。(声音清晰响亮[loud and clear]。)
“如来所行无挂碍，遍往十方一切刹，处处示现大神通，普现威光已能悟。
“修习无边方便行，等众生界悉充满，神通妙用靡暂停，吼声遍海斯能入。”
= 等同众生界那样多的数目。
###主海神
复次，出现宝光主海神，得以等心施一切众生福德海众宝庄严身解脱门；
不可坏金刚幢主海神，得巧方便守护一切众生善根解脱门；
不杂尘垢主海神，得能竭一切众生烦恼海解脱门；
竭(jié) = 背举；用肩背负[shoulder]。(干涸；枯竭[dry
up；drain]/穷尽[use up；exhaust]。)
恒住波浪主海神，得令一切众生离恶道解脱门；
吉祥宝月主海神，得普灭大痴暗解脱门；
妙华龙髻主海神，得灭一切诸趣苦与安乐解脱门；
普持光味主海神，得净治一切众生诸见愚痴性解脱门；
治(zhì) = 水名。引申义：治水；整治；修治[prevent flood by water control；dredge a river；rebuild；repair]。(治理；管理；统治[administer；govern]/经营[manage]。)
宝焰华光主海神，得出生一切宝种性菩提心解脱门；
金刚妙髻主海神，得不动心功德海解脱门；
海潮雷音主海神，得普入法界三昧门解脱门。
尔时，出现宝光主海神，承佛威力，普观一切主海神众，而说颂言：
“不可思议大劫海，供养一切诸如来，普以功德施群生，是故端严最无比。
端(duān) = 站得直[straight]。(端正。引申为正直[upright；proper]/事物的一头或一方面[end]/事由；原委[cause]。)
“一切世间皆出现，众生根欲靡不知，普为弘宣大法海，此是坚幢所欣悟。
“一切世间众导师，法云大雨不可测，消竭无穷诸苦海，此离垢尘入法门。
“一切众生烦恼覆，流转诸趣受众苦，为其开示如来境，普水宫神入此门。
“佛于难思劫海中，修行诸行无有尽，永截众生痴惑网，宝月于此能明入。
截(jié) = 断绝，切断[cut；sever]。(指物体截断后的片断、部分[piece；part； slice]。)
“佛见众生常恐怖，流转生死大海中，示彼如来无上道，龙髻悟解生欣悦。
“诸佛境界不思议，法界虚空平等相，能净众生痴惑网，如是持味能宣说。
“佛眼清净不思议，一切境界悉该览，普示众生诸妙道，此是华光心所悟。
该(gāi) = 军中互相戒守的约言。引申为“完备，包括一切[comprehensive]”。(包容；包括[contain；conclude]/应该；应当<宋、元时才出现此义>[should；ought to]。)
览(lǎn) = 观看[look at；see]。(观赏[enjoy the sight of；view and
admire]。)
“魔军广大无央数，一刹那中悉摧灭，心无倾动难测量，金刚妙髻之方便。
央(yāng) = 从大，在冂之内。上像物体<冂>，一个人<大>站在它的当中。中心[centre]。(尽，完了[end]。)
“普于十方演妙音，其音法界靡不周，此是如来三昧境，海潮音神所行处。”
###主河神
复次，普发迅流主河神，得普雨无边法雨解脱门；
普洁泉涧主河神，得普现一切众生前令永离烦恼解脱门；
离尘净眼主河神，得以大悲方便普涤一切众生诸惑尘垢解脱门；
涤(dí) = 洗[wash；clense]。(除，清除[clear away]。)
十方遍吼主河神，得恒出饶益众生音解脱门；
饶(ráo) = 饱[be full]。(富裕，丰足[rich；plentiful]/厚赐；多给[grant too much]。)
普救护众生主河神，得于一切含识中恒起无恼害慈解脱门；
含识 = 含有心识者，即有情也。
无热净光主河神，得普示一切清凉善根解脱门；
普生欢喜主河神，得修行具足施令一切众生永离悭著解脱门；
悭(qiān) = 吝啬[stingy]。
广德胜幢主河神，得作一切欢喜福田解脱门；
光照普世主河神，得能令一切众生杂染者清净、瞋毒者欢喜解脱门；
海德光明主河神，得能令一切众生入解脱海恒受具足乐解脱门。
尔时，普发迅流主河神，承佛威力，普观一切主河神众，而说颂言：
“如来往昔为众生，修治法海无边行，譬如霈泽清炎暑，普灭众生烦恼热。
= 「修」是修正，「治」是对治。
霈(pèi) = 大雨[heavy rain]。
泽(zé) = 光泽，润泽[lustre]。(水深的湖泽或水草丛杂的湖泽[marsh]。)
炎(yán) = 火苗升腾[flame]。(炎热，酷热[blazing；be burning hot]。)
暑(shǔ) = 炎热[heat]。(炎热的日子[hot
weather]。)
“佛昔难宣无量劫，以愿光明净世间，诸根熟者令悟道，此普洁神心所悟。
= 很难宣说有多少的无量劫。
宣(xuān) = 帝王的宫殿[spacious room]。(宣扬；宣传，广泛传播[propagate]/通，疏通[dredge]。)
“大悲方便等众生，悉现其前常化诱，普使净治烦恼垢，净眼见此深欢悦。
“佛演妙音普使闻，众生爱乐心欢喜，悉使涤除无量苦，此遍吼神之解脱。
“佛昔修习菩提行，为利众生无量劫，是故光明遍世间，护神忆念生欢喜。
“佛昔修行为众生，种种方便令成熟，普净福海除众苦，无热见此心欣庆。
“施门广大无穷尽，一切众生咸利益，能令见者无悭著，此普喜神之所悟。
“佛昔修行实方便，成就无边功德海，能令见者靡不欣，此胜幢神心悟悦。
= 「实」是真实的，不是虚妄的。
“众生有垢咸净治，一切怨害等生慈，故得光照满虚空，普世河神见欢喜。
“佛是福田功德海，能令一切离诸恶，乃至成就大菩提，此海光神之解脱。”
###主稼神
复次，柔软胜味主稼神，得与一切众生法滋味令成就佛身解脱门；
稼(jià) = 种植五谷[sow grains]。(谷物；庄稼[cereals；crops；grains]。)
时华净光主稼神，得能令一切众生受广大喜乐解脱门；
色力勇健主稼神，得以一切圆满法门净诸境界解脱门；
增益精气主稼神，得见佛大悲无量神通变化力解脱门；
普生根果主稼神，得普现佛福田令下种无失坏解脱门；
妙严环髻主稼神，得普发众生净信华解脱门；
润泽净华主稼神，得大慈愍济诸众生令增长福德海解脱门；
济(jǐ) = 水名，即济水[Ji River]。(渡过水流[cross
a stream]/帮助；救助[help；assist；salve]。)
成就妙香主稼神，得广开示一切行法解脱门；
见者爱乐主稼神，得能令法界一切众生舍离懈怠忧恼等诸恶普清净解脱门；
离垢光明主稼神，得观察一切众生善根随应说法令众会欢喜满足解脱门。
尔时，柔软胜味主稼神，承佛威力，普观一切主稼神众，而说颂言：
“如来无上功德海，普现明灯照世间，一切众生咸救护，悉与安乐无遗者。
遗(yí) = 遗失[lose]。(遗留[leave
over；hand down]。)
“世尊功德无有边，众生闻者不唐捐，悉使离苦常欢喜，此是时华之所入。
“善逝诸力皆圆满，功德庄严现世间，一切众生悉调伏，此法勇力能明证。
“佛昔修治大悲海，其心念念等世间，是故神通无有边，增益精气能观见。
等(děng) = 整齐的简册[orderly bamboo slips]。(等级；辈分[class；grade]/程度、数量相等[equal]/一样，同样[same]。)
“佛遍世间常现前，一切方便无空过，悉净众生诸惑恼，此普生神之解脱。
“佛是世间大智海，放净光明无不遍，广大信解悉从生，如是严髻能明入。
“如来观世起慈心，为利众生而出现，示彼恬怡最胜道，此净华神之解脱。
恬(tián) = 表示心境的安静，平静[quiet]。
怡(yí) = 和悦的样子[cheerful；happy]。
“善逝所修清净行，菩提树下具宣说，如是教化满十方，此妙香神能听受。
“佛于一切诸世间，悉使离忧生大喜，所有根欲皆治净，可爱乐神斯悟入。
“如来出现于世间，普观众生心所乐，种种方便而成熟，此净光神解脱门。”
###主药神
复次，吉祥主药神，得普观一切众生心而勤摄取解脱门；
栴檀林主药神，得以光明摄取众生俾见者无空过解脱门；
俾(bǐ) = 门役[gatekeeper]。(使，把[make]。)
离尘光明主药神，得能以净方便灭一切众生烦恼解脱门；
名称普闻主药神，得能以大名称增长无边善根海解脱门；
毛孔现光主药神，得大悲幢速赴一切病境界解脱门；
幢(chuáng) = 古时作为仪仗用的一种旗帜。(垂筒形、饰有羽毛、锦绣的旗帜。古代常在军事指挥、仪仗行列、舞蹈表演中使用[pennant
or streamer used in ancient China]。)
赴(fù) = 奔向，奔赴。多指奔向危险的地方[go to]。(前往；去；到；至，到达[get to；attend]。)
破暗清净主药神，得疗治一切盲冥众生令智眼清净解脱门；
普发吼声主药神，得能演佛音说诸法差别义解脱门；
蔽日光幢主药神，得能作一切众生善知识令见者咸生善根解脱门；
明见十方主药神，得清净大悲藏能以方便令生信解解脱门；
普发威光主药神，得方便令念佛灭一切众生病解脱门。
尔时，吉祥主药神，承佛威力，普观一切主药神众，而说颂言：
“如来智慧不思议，悉知一切众生心，能以种种方便力，灭彼群迷无量苦。
“大雄善巧难测量，凡有所作无空过，必使众生诸苦灭，栴檀林神能悟此。
大雄 = 佛之德号。佛有大力，能伏四魔。故名大雄。
“汝观诸佛法如是，往昔勤修无量劫，而于诸有无所著，此离尘光所入门。
“佛百千劫难可遇，若有得见及闻名，必令获益无空过，此普称神之所了。
“如来一一毛孔中，悉放光明灭众患，世间烦恼皆令尽，此现光神所入门。
患(huàn) = 担忧，忧虑[worry about]。(祸患，祸害[calamity；trouble；peril]/苦于[suffer
from]。)
“一切众生痴所盲，惑业众苦无量别，佛悉蠲除开智照，如是破暗能观见。
痴(chī) = 不聪慧；迟钝[silly；idiotic；stupid]。(疯癫，癫狂[mentally deranged]。)
惑业苦 = 贪嗔等者惑也，依此惑有善恶之所作者业也，以此业为因而招三界之生死者苦也。
“如来一音无限量，能开一切法门海，众生听者悉了知，此是大音之解脱。
“汝观佛智难思议，普现诸趣救群生，能令见者皆从化，此蔽日幢深悟了。
从(cóng) = 随行，跟随[follow]。(顺从；依从[comply
with]/因由[reason；cause]。)
蔽(bì) = 小草。(遮住，遮掩[cover；shelter]/隐藏[hide] 。)
“如来大悲方便海，为利世间而出现，广开正道示众生，此见方神能了达。
“如来普放大光明，一切十方无不照，令随念佛生功德，此发威光解脱门。”
###主林神
复次，布华如云主林神，得广大无边智海藏解脱门；
擢干舒光主林神，得广大修治普清净解脱门；
生芽发耀主林神，得增长种种净信芽解脱门；
芽(yá) = 尚未发育成长的枝、叶或花的雏体[bud；sprout；shoot]。
吉祥净叶主林神，得一切清净功德庄严聚解脱门；
聚(jù) = 村落[village]。(会合；聚集[assemble；flock together；gather；get together]。)
垂布焰藏主林神，得普门清净慧恒周览法界解脱门；
妙庄严光主林神，得普知一切众生行海而兴布法云解脱门；
可意雷声主林神，得忍受一切不可意声演清净音解脱门；
香光普遍主林神，得十方普现昔所修治广大行境界解脱门；
妙光逈曜主林神，得以一切功德法饶益世间解脱门；
华果光味主林神，得能令一切见佛出兴，常敬念不忘庄严功德藏解脱门。
尔时，布华如云主林神，承佛威力，普观一切主林神众，而说颂言：
“佛昔修习菩提行，福德智慧悉成满，一切诸力皆具足，放大光明出世间。
“悲门无量等众生，如来往昔普净治，是故于世能为益，此擢干神之所了。
擢(zhuō) = 抽引，拉拔[extract；drag；pull
out]。
“若有众生一见佛，必使入于深信海，普示一切如来道，此妙芽神之解脱。
“一毛所集诸功德，劫海宣扬不可尽，诸佛方便难思议，净叶能明此深义。
“我念如来于往昔，供养刹尘无量佛，一一佛所智渐明，此焰藏神之所了。
“一切众生诸行海，世尊一念悉了知，如是广大无碍智，妙庄严神能悟入。
“恒演如来寂妙音，普生无等大欢喜，随其解欲皆令悟，此是雷音所行法。
“如来示现大神通，十方国土皆周遍，佛昔修行悉令见，此普香光所入门。
“众生譣诐不修德，迷惑沉流生死中，为彼阐明众智道，此妙光神之所见。
= 「譣诐」是谄佞。
譣(xiǎn) = 偏颇的话。
诐(bì) = 辩论[argue]。(谄媚[flatter]/通“颇”。偏颇，不正[biased，biassed]。)
“佛为业障诸众生，经于亿劫时乃现，其余念念常令见，此味光神所观察。”
余(yú) = 饱足[have eaten one’s fill；be full]。(剩下；剩余[remain]/剩下的，多余的[surplus；spare]/多，表示整数后不定的零数[odd；over；more than]/其余，其他，以外[other]。)
###主山神
复次，宝峰开华主山神，得入大寂定光明解脱门；
华林妙髻主山神，得修习慈善根成熟不可思议数众生解脱门；
高幢普照主山神，得观察一切众生心所乐严净诸根解脱门；
离尘宝髻主山神，得无边劫海勤精进无厌怠解脱门；
光照十方主山神，得以无边功德光普觉悟解脱门；
大力光明主山神，得能自成熟复令众生舍离愚迷行解脱门；
威光普胜主山神，得拔一切苦使无有余解脱门；
微密光轮主山神，得演教法光明显示一切如来功德解脱门；
普眼现见主山神，得令一切众生乃至于梦中增长善根解脱门；
金刚坚固眼主山神，得出现无边大义海解脱门。
尔时，开华匝地主山神，承佛威力，普观一切主山神众，而说颂言：
匝(zā) = 周，环绕一周叫一匝[circumference；circle]。(环绕[circle]。)
“往修胜行无有边，今获神通亦无量，法门广辟如尘数，悉使众生深悟喜。
辟(pì) = 打开，开启[open]。(开辟；开拓[open
up]/屏除；驱除[get rid of；remove；drive out]/bì = 甲骨文象人曲膝而跪的样子。“辛”，甲骨文象古代酷刑用的一种刀具。法律，法度[law]。)
“众相严身遍世间，毛孔光明悉清净，大慈方便示一切，华林妙髻悟此门。
“佛身普现无有边，十方世界皆充满，诸根严净见者喜，此法高幢能悟入。
“历劫勤修无懈倦，不染世法如虚空，种种方便化群生，悟此法门名宝髻。
“众生盲暗入险道，佛哀愍彼舒光照，普使世间从睡觉，威光悟此心生喜。
“昔在诸有广修行，供养刹尘无数佛，令众生见发大愿，此地大力能明入。
“见诸众生流转苦，一切业障恒缠覆，以智慧光悉灭除，此普胜神之解脱。
缠(chán) = 围绕，缠绕[enwind；wrap]。(纠缠；搅扰[be tangled up；pester]。)
“一一毛孔出妙音，随众生心赞诸佛，悉遍十方无量劫，此是光轮所入门。
“佛遍十方普现前，种种方便说妙法，广益众生诸行海，此现见神之所悟。
“法门如海无边量，一音为说悉令解，一切劫中演不穷，入此方便金刚目。”
###主地神
复次，普德净华主地神，得以慈悲心念念普观一切众生解脱门；
坚福庄严主地神，得普现一切众生福德力解脱门；
妙华严树主地神，得普入诸法出生一切佛刹庄严解脱门；
普散众宝主地神，得修习种种诸三昧令众生除障垢解脱门；
净目观时主地神，得令一切众生常游戏快乐解脱门；
金色妙眼主地神，得示现一切清净身调伏众生解脱门；
香毛发光主地神，得了知一切佛功德海大威力解脱门；
寂音悦意主地神，得普摄持一切众生言音海解脱门；
妙华旋髻主地神，得充满佛刹离垢性解脱门；
金刚普持主地神，得一切佛法轮所摄持普出现解脱门。
尔时，普德净华主地神，承佛威力，普观一切主地神众，而说颂言：
“如来往昔念念中，大慈悲门不可说，如是修行无有已，故得坚牢不坏身。
已(yǐ) = 停止[cease；stop]。(已经[already]。)
“三世众生及菩萨，所有一切众福聚，悉现如来毛孔中，福严见已生欢喜。
“广大寂静三摩地，不生不灭无来去，严净国土示众生，此树华神之解脱。
“佛于往昔修诸行，为令众生消重障，普散众宝主地神，见此解脱生欢喜。
“如来境界无边际，念念普现于世间，净目观时主地神，见佛所行心庆悦。
庆(qìng) = 祝贺；庆贺[celebrate；congratulate](喜；福庆，吉庆[occasion of celebration]/福泽。有幸的事[blessing]。)
“妙音无限不思议，普为众生灭烦恼，金色眼神能了悟，见佛无边胜功德。
= 金色妙眼主地神。
“一切色形皆化现，十方法界悉充满，香毛发光常见佛，如是普化诸众生。
= 香毛发光主地神。
“妙音普遍于十方，无量劫中为众说，悦意地神心了达，从佛得闻深敬喜。
“佛毛孔出香焰云，随众生心遍世间，一切见者皆成熟，此是华旋所观处。
= 「香焰」，「焰」是火焰，代表的是光。「云」是比喻，比喻非空非有，显示事实真相。
焰(yàn) = 火苗[flame]。(火光；辉光[flame]/光亮[light]/燃烧[burn]。)
“坚固难坏如金刚，不可倾动逾须弥，佛身如是处世间，普持得见生欢喜。”
= 「逾」是超过，「须弥」是大山，山的相如如不动。
逾(yú) = 越过，经过[cross；go through]。(超过；胜过[surpass；exceed]。)
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奢摩他
<Śamatha>
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又作舍摩他、奢摩陀、舍摩陀。译曰止、寂静、能灭等。摄心住于缘，离散乱也。
#心念集中专一，止息一切杂念、止息诸根恶不善法，能够熄灭一切散乱烦恼，达到身与心的轻安，以进入定境，发起智慧。
#奢摩他与毗婆舍那是达到解脱的两种修行法门，是修行禅那的两种方法之一。汉传佛教中，将此二者合称为止观。
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三摩提
<Samādhi>
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旧称三昧、三摩地、三摩帝、三摩底；新称三么地、三昧地；译曰定、等持、正定、正受、一境性。心念定止故云定，离掉举故云等，心不散乱故云持。
#三昧，即是心一境性，精神集中，专注一境而不移动。
#三摩地是广义的泛指一切达到心念不动的境界，而奢摩他专指能够进入禅那的一种修行方法。
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禅那
<Dhyāna>
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译曰思惟修。新译曰静虑。与禅定同。心定一境而审为思虑者。是为色界所属之心德，不具欲界之心，离欲界之烦恼，乃可得之。思惟修者，为寄于因之名，一心思惟研修为因，乃得此定心，故名为思惟修，静虑者就当体而名之，其禅那之体为寂静而亦具审虑之用，故曰静虑。静即定，虑即慧也。定慧均等之妙体曰禅那。
#在佛教经论中，专指四种色界定。修行进入四种禅那的方法，为奢摩他与毗钵舍那即止观。
#禅那专指能依之见道证沙门果的色界四种定，而欲界及无色界诸定，不能兼具「断结」及「正观」，一般不称为禅那。
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毗婆舍那/毗钵舍那
<Vipaśyanā>
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又作毗钵舍那。译曰观，见，种种观察等。观见事理也。
#意为以智慧来观察。其理论依据为「四念住」，从「身体」「感受」「心」和「法」（心所包含之物）四个面向，培育持续及稳固的觉知能力，在实际经验（而非信仰、感情和想像）的层面上，体验到「自我」不外是由五个要素（五蕴）所组合而成的现象，其共同特征是快速不断地变化（无常）、不满足的状态（苦）和无法自主（无我）等三相。在佛教的修行系统中，内观是属于三学中最后的「慧学」。
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三摩鉢底
<Samāpatti>
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禅定之一种。又曰三摩钵提，三摩拔提，三摩跋提。
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###主城神
复次，宝峰光曜主城神，得方便利益众生解脱门；
曜(yào) = 日光[sunlight]。(照耀[shine]。)
妙严宫殿主城神，得知众生根教化成熟解脱门；
清净喜宝主城神，得常欢喜令一切众生受诸福德解脱门；
离忧清净主城神，得救诸怖畏大悲藏解脱门；
华灯焰眼主城神，得普明了大智慧解脱门；
焰幢明现主城神，得普方便示现解脱门；
盛福威光主城神，得普观察一切众生令修广大福德海解脱门；
净光明身主城神，得开悟一切愚暗众生解脱门；
香幢庄严主城神，得观如来自在力普遍世间调伏众生解脱门；
宝峰光目主城神，得能以大光明破一切众生障碍山解脱门。
尔时，宝峰光曜主城神，承佛威力，普观一切主城神众，而说颂言：
“导师如是不思议，光明遍照于十方，众生现前悉见佛，教化成熟无央数。
现(xiàn) = 出现[become visible；appear；show]。(现在，眼前[current；now；present]。)
“诸众生根各差别，佛悉了知无有余，妙严宫殿主城神，入此法门心庆悦。
“如来无量劫修行，护持往昔诸佛法，意常承奉生欢喜，妙宝城神悟此门。
承(chéng) = 捧着[hold in the palm；support with the
palm；bear]。(奉承[flatter]/承担，担负；担当[undertake]。)
“如来昔已能除遣，一切众生诸恐怖，而恒于彼起慈悲，此离忧神心悟喜。
遣(qiǎn) = 释放[release]。(派。派去[send；dispatch]/贬谪；放逐[relegate；exile]。)
“佛智广大无有边，譬如虚空不可量，华目城神斯悟悦，能学如来之妙慧。
= 华灯焰眼主城神，这是他的赞颂，他的报告。
“如来色相等众生，随其乐欲皆令见，焰幢明现心能悟，习此方便生欢喜。
“如来往修众福海，清净广大无边际，福德幢光于此门，观察了悟心欣庆。
= 这一首是盛福威光主城神的赞颂。
“众生愚迷诸有中，如世生盲卒无睹，佛为利益兴于世，清净光神入此门。
生盲 = 生而即盲之人也。
卒(zú) = 古代供隶役穿的一种衣服。衣上著有标记，以区别于常人[servant dress]。(后泛指士兵[soldier；private]/终止；尽，完毕[finish]/末尾，结局[end]/cù = 突然[suddenly]。)
睹(dǔ) = 见，看见[see]。
“如来自在无有边，如云普遍于世间，乃至现梦令调伏，此是香幢所观见。
“众生痴暗如盲瞽，种种障盖所缠覆，佛光照彻普令开，如是宝峰之所入。”
瞽(gǔ) = 虽瞎但有眼珠[blind]。
###道场神
复次，净庄严幢道场神，得出现供养佛广大庄严具誓愿力解脱门；
须弥宝光道场神，得现一切众生前成就广大菩提行解脱门；
雷音幢相道场神，得随一切众生心所乐令见佛于梦中为说法解脱门；
雨华妙眼道场神，得能雨一切难舍众宝庄严具解脱门；
清净焰形道场神，得能现妙庄严道场广化众生令成熟解脱门；
华缨垂髻道场神，得随根说法令生正念解脱门；
雨宝庄严道场神，得能以辩才普雨无边欢喜法解脱门；
勇猛香眼道场神，得广称赞诸佛功德解脱门；
金刚彩云道场神，得示现无边色相树庄严道场解脱门；
莲华光明道场神，得菩提树下寂然不动而充遍十方解脱门；
妙光照曜道场神，得显示如来种种力解脱门。
尔时，净庄严幢道场神，承佛威力，普观一切道场神众而说颂言：
“我念如来往昔时，于无量劫所修行，诸佛出兴咸供养，故获如空大功德。
“佛昔修行无尽施，无量刹土微尘等，须弥光照菩提神，忆念善逝心欣庆。
“如来色相无有穷，变化周流一切刹，乃至梦中常示现，雷幢见此生欢喜。
“昔行舍行无量劫，能舍难舍眼如海，如是舍行为众生，此妙眼神能悟悦。
= 眼能舍，我们身上器官还有哪个不能舍？难舍能舍，这是做一个比喻，这个难舍。「如海」，那就更难了，舍的次数多，不是一次两次。
“无边色相宝焰云，现菩提场遍世间，焰形清净道场神，见佛自在生欢喜。
“众生行海无有边，佛普弥纶雨法雨，随其根解除疑惑，华缨悟此心欢喜。
= 一切众生起心动念、言语造作，行是行为，他的行为、他的活动没有边际。
纶(lún) = 青丝绶带，古代官吏系印所用[black
silk ribbon]。(整理丝线[put in order
silks]。)
弥纶(mí lún) = 周遍包罗。
“无量法门差别义，辩才大海皆能入，雨宝严具道场神，于心念念恒如是。
“于不可说一切土，尽世言辞称赞佛，故获名誉大功德，此勇眼神能忆念。
誉(yù) = 称赞，赞美[eulogize；praise]。(荣誉，美名[fame；reputation]。)
“种种色相无边树，普现菩提树王下，金刚彩云悟此门，恒观道树生欢喜。
= 金刚彩云道场神，「金刚」是表般若智慧。
“十方边际不可得，佛坐道场智亦然，莲华步光净信心，入此解脱深生喜。
= 佛的智慧也是遍十方边际不可得。莲华光明道场神他对于佛陀教诲能生净信心。
“道场一切出妙音，赞佛难思清净力，及以成就诸因行，此妙光神能听受。”
###足行神
复次，宝印手足行神，得普雨众宝生广大欢喜解脱门；
莲华光足行神，得示现佛身坐一切光色莲华座令见者欢喜解脱门；
最胜华髻足行神，得一一心念中建立一切如来众会道场解脱门；
摄诸善见足行神，得举足发步悉调伏无边众生解脱门；
妙宝星幢足行神，得念念中化现种种莲华网光明普雨众宝出妙音声解脱门；
乐吐妙音足行神，得出生无边欢喜海解脱门；
栴檀树光足行神，得以香风普觉一切道场众会解脱门；
莲华光明足行神，得一切毛孔放光明演微妙法音解脱门；
微妙光明足行神，得其身遍出种种光明网普照曜解脱门；
积集妙华足行神，得开悟一切众生令生善根海解脱门。
尔时，宝印手足行神，承佛神力，普观一切足行神众，而说颂言：
“佛昔修行无量劫，供养一切诸如来，心恒庆悦不疲厌，喜门深大犹如海。
“念念神通不可量，化现莲华种种香，佛坐其上普游往，红色光神皆睹见。
“诸佛如来法如是，广大众会遍十方，普现神通不可议，最胜华神悉明瞩。
= 不是一尊佛，一切诸佛无不如是。
瞩(zhǔ) = 注视，瞩目[gaze；stare]。(见；看见[see；look]。)
“十方国土一切处，于中举足若下足，悉能成就诸群生，此善见神心悟喜。
“如众生数普现身，此一一身充法界，悉放净光雨众宝，如是解脱星幢入。
“如来境界无边际，普雨法雨皆充满，众会睹佛生欢喜，此妙音声之所见。
“佛音声量等虚空，一切音声悉在中，调伏众生靡不遍，如是栴檀能听受。
声量(shēng liàng) = 声音的响度或强度；音量[volume]。
“一切毛孔出化音，阐扬三世诸佛名，闻此音者皆欢喜，莲华光神如是见。
“佛身变现不思议，步步色相犹如海，随众生心悉令见，此妙光明之所得。
“十方普现大神通，一切众生悉开悟，众妙华神于此法，见已心生大欢喜。”
###身众神
复次，净喜境界身众神，得忆佛往昔誓愿海解脱门；
誓愿(shì yuàn) = 立誓时表示的心愿[unyielding
desire]。
光照十方身众神，得光明普照无边世界解脱门；
海音调伏身众神，得大音普觉一切众生令欢喜调伏解脱门；
净华严髻身众神，得身如虚空周遍住解脱门；
无量威仪身众神，得示一切众生诸佛境界解脱门；
最胜光严身众神，得令一切饥乏众生色力满足解脱门；
乏(fá) = 古代射礼唱靶者用以避箭的器具，其形略似屏风[shield]。(假借为贬。物质财富短缺[be short of；lack]/疲乏；无力[tired]。)
净光香云身众神，得除一切众生烦恼垢解脱门；
守护摄持身众神，得转一切众生愚痴魔业解脱门；
普现摄化身众神，得普于一切世主宫殿中显示庄严相解脱门；
不动光明身众神，得普摄一切众生皆令生清净善根解脱门。
尔时，净喜境界身众神，承佛威力，普观一切身众神众，而说颂言：
“我忆须弥尘劫前，有佛妙光出兴世，世尊于彼如来所，发心供养一切佛。
= 『须弥尘劫前』，须弥山化作微尘，一尘一劫，这是没有法子计算的，我们今天讲天文数字，天文数字也不足以形容。在那个时候『有佛妙光出兴世』，有一尊德号叫妙光，妙光佛在那个时候出现在世间。
“如来身放大光明，其光法界靡不充，众生遇者心调伏，此照方神之所见。
充(chōng) = 从儿，育省声。育子长大成人。长，高[tall]。(满[full]。)
“如来声震十方国，一切言音悉圆满，普觉群生无有余，调伏闻此心欢庆。
“佛身清净恒寂灭，普现众色无诸相，如是遍住于世间，此净华神之所入。
“导师如是不思议，随众生心悉令见，或坐或行或时住，无量威仪所悟门。
“佛百千劫难逢遇，出兴利益能自在，令世悉离贫穷苦，最胜光严入斯处。
逢(féng) = 遭逢，遇见[meet；come upon]。
“如来一一齿相间，普放香灯光焰云，灭除一切众生惑，离垢云神如是见。
齿(chǐ) = 牙[tooth]。
“众生染惑为重障，随逐魔径常流转，如来开示解脱道，守护执持能悟入。
逐(zhú) = 人在豕等动物后面追逐的样子。追赶[chase；pursue]。(随，跟随[follow]。)
径(jìng) = 步行小路[footpath；path]。(泛指道路[road]。)
“我观如来自在力，光布法界悉充满，处王宫殿化众生，此普现神之境界。
“众生迷妄具众苦，佛在其中常救护，皆令灭惑生喜心，不动光神所观见。”
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尘劫/尘点劫
#尘指微尘，劫指极长之时间。尘劫指如微尘般多，不可数之极长的时间。
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三千尘点劫
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磨一三千大千世界所有之物而为墨，每经一三千大千世界，下一点，竟尽其墨，而其所经过之世界，悉碎为微尘，谓其一尘为一劫。是显大通智胜佛出世久远之比喻也。
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五百尘点劫
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抹五百千万亿那由他阿僧祇之三千世界而为微尘，每经五百千万亿那由他阿僧祇之国下一尘，竟尽其尘，而其所经之世界，悉碎为微尘，以其一尘为一劫。是显释迦如来成佛久远之比喻也。
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###执金刚神
复次，妙色那罗延执金刚神，得见如来示现无边色相身解脱门；
那罗延/那罗延天/那罗延金刚/毗纽天 = nārāyaṇa，佛教神明之一，相当于印度教神明那罗延，相传为毘湿奴的化身之一。在佛教信仰体系中，那罗延是天界的金刚力士，是佛教的护法之一。在佛教寺庙中，常以密迹金刚与那罗延天的图像作为山门的守护者。
日轮速疾幢执金刚神，得佛身一一毛如日轮现种种光明云解脱门；
日轮 = 太阳形圆，运行不止，有如车轮，故称太阳为「日轮」。
须弥华光执金刚神，得化现无量身大神变解脱门；
清净云音执金刚神，得无边随类音解脱门；
妙臂天主执金刚神，得现为一切世间主开悟众生解脱门；
可爱乐光明执金刚神，得普开示一切佛法差别门咸尽无遗解脱门；
大树雷音执金刚神，得以可爱乐庄严具摄一切树神解脱门；
师子王光明执金刚神，得如来广大福庄严聚皆具足明了解脱门；
密焰吉祥目执金刚神，得普观察险恶众生心为现威严身解脱门；
险(xiǎn) = 地势高低悬殊，难以通过[be rugged and rough]。(地势险峻、危险 [high-abrupt]/要隘，险要的地带[a
place difficult of access；narrow pass]/邪恶[vicious；venomous；evil]。)
莲华摩尼髻执金刚神，得普雨一切菩萨庄严具摩尼髻解脱门。
髻(jì) = 从髟，表示与毛发有关。发髻[wispy bun；hair worn in
a bun or coil]。(盘在头顶或脑后的发结。)
尔时，妙色那罗延执金刚神，承佛威力，普观一切执金刚神众，而说颂言：
“汝应观法王，法王法如是，色相无有边，普现于世间。
= 法王是诸佛如来、是世尊，于法自在。
「王」是自在的意思，你在一切法里面得大自在，这称之为法王。
“佛身一一毛，光网不思议，譬如净日轮，普照十方国。
“如来神通力，法界悉周遍，一切众生前，示现无尽身。
“如来说法音，十方莫不闻，随诸众生类，悉令心满足。
“众见牟尼尊，处世宫殿中，普为诸群生，阐扬于大法。
“法海漩澓处，一切差别义，种种方便门，演说无穷尽。
澓(fú) = 回旋的流水。
“无边大方便，普应十方国，遇佛净光明，悉见如来身。
“供养于诸佛，亿刹微尘数，功德如虚空，一切所瞻仰。
“神通力平等，一切刹皆现，安坐妙道场，普现众生前。
“焰云普照世，种种光圆满，法界无不及，示佛所行处。”
