大方广佛华严经-如来现相品第二

卷第六

 

九会	初会 #第一会，叙佛在菩提场中初成正觉，道场无量妙宝庄严，金刚座上的遮那佛身万德圆满。 #世主妙严品第一，如来现相品第二，普贤三昧品第三，世界成就品第四，华藏世界品第五，毗卢遮那品第六
七处	菩提场
如來放光	放齿光，放眉间光
会主	普贤菩萨
入定	入一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧
说法	毗卢遮那如来依正因果

 

如来现相品第二

#第6卷而已

#诸菩萨和一切世间主说颂问佛，佛现瑞相放光说颂，又现诸神变，一切法胜音等菩萨各说颂赞佛。

 

尔时，诸菩萨及一切世间主，作是思惟：“云何是诸佛地？云何是诸佛境界？云何是诸佛加持？云何是诸佛所行？云何是诸佛力？云何是诸佛无所畏？云何是诸佛三昧？云何是诸佛神通？云何是诸佛自在？云何是诸佛无能摄取？云何是诸佛眼？云何是诸佛耳？云何是诸佛鼻？云何是诸佛舌？云何是诸佛身？云何是诸佛意？云何是诸佛身光？云何是诸佛光明？云何是诸佛声？云何是诸佛智？

= 『作是思惟』，没有开口说话。『所行』就是所作。

摄取 = 摄物而取之也。又佛以慈悲之光明摄救苦众生也。

“唯愿世尊，哀愍我等，开示演说！

 

“又，十方世界海一切诸佛，皆为诸菩萨说世界海、众生海、法界安立海、佛海、佛波罗蜜海、佛解脱海、佛变化海、佛演说海、佛名号海、佛寿量海，及一切菩萨誓愿海、一切菩萨发趣海、一切菩萨助道海、一切菩萨乘海、一切菩萨行海，一切菩萨出离海、一切菩萨神通海、一切菩萨波罗蜜海、一切菩萨地海、一切菩萨智海。

= 『十方世界海一切诸佛』，「海」是比喻广大无有边际，就是我们平常讲的尽虚空、遍法界，就是这个意思。『世界海』就是整个宇宙的缘起、来源，第二个『众生』，可以说是所有一切生命的缘起，这是大问题，这是研究真的大题目。

助道 = 诸种之道品，能资助止观，故名助道。又资助果德，故名助道。又诸行互为资助，故名助道。

“愿佛世尊，亦为我等，如是而说！”

 

尔时，诸菩萨威神力故，于一切供养具云中，自然出音而说颂言：

 

“无量劫中修行满，菩提树下成正觉，为度众生普现身，如云充遍尽未来。

“众生有疑皆使断，广大信解悉令发，无边际苦普使除，诸佛安乐咸令证。

证(zhèng) = 告发[inform against]。(验证；证实[prove；demonstrate]/证果[realize；come to understand]。)

“菩萨无数等刹尘，俱来此会同瞻仰，愿随其意所应受，演说妙法除疑惑！

“云何了知诸佛地？云何观察如来境？佛所加持无有边，愿示此法令清净！

“云何是佛所行处，而以智慧能明入？佛力清净广无边，为诸菩萨应开示！

“云何广大诸三昧？云何净治无畏法？神通力用不可量，愿随众生心乐说！

“诸佛法王如世主，所行自在无能制，及余一切广大法，为利益故当开演！

“佛眼云何无有量？耳鼻舌身亦复然？意无有量复云何？愿示能知此方便！

“如诸刹海众生海，法界所有安立海，及诸佛海亦无边，愿为佛子咸开畅！

畅(chàng) = 畅通，无阻碍[smooth；unimpeded]。(流畅，言辞敏捷、自在而流利[fluent]。)

“永出思议众度海，普入解脱方便海，所有一切法门海，此道场中愿宣说！”

 

尔时，世尊知诸菩萨心之所念，即于面门众齿之间，放佛刹微尘数光明，所谓：众宝华遍照光明、出种种音庄严法界光明、垂布微妙云光明、十方佛坐道场现神变光明、一切宝焰云盖光明、充满法界无碍光明、遍庄严一切佛刹光明、迥建立清净金刚宝幢光明、普庄严菩萨众会道场光明、妙音称扬一切佛名号光明。

= 「面门」口放光，『面门众齿之间』，这个光是从口放出来的。

面门(miàn mén) = 面部、脸部/口。

齿(chǐ) = 牙[tooth]。

焰(yàn) = 火苗[flame]。(火光；辉光[flame]/光亮[light]/燃烧[burn]。)

迥(jiǒng) = 遥远[far]。(僻远的处所[out-of-the-way place]。)

幢(chuáng) = 古时作为仪仗用的一种旗帜。(垂筒形、饰有羽毛、锦绣的旗帜。古代常在军事指挥、仪仗行列、舞蹈表演中使用[pennant or streamer used in ancient China]。)

如是等佛刹微尘数，一一复有佛刹微尘数光明以为眷属，其光悉具众妙宝色，普照十方各一亿佛刹微尘数世界海。

彼世界海诸菩萨众，于光明中，各得见此华藏庄严世界海。

以佛神力，其光于彼一切菩萨众会之前而说颂言：

 

“无量劫中修行海，供养十方诸佛海，化度一切众生海，今成妙觉遍照尊。

“毛孔之中出化云，光明普照于十方，应受化者咸开觉，令趣菩提净无碍。

妙觉 = 为大乘菩萨修行五十二阶位之一，四十二位之一。指觉行圆满之究竟佛果，故亦为佛果之别称。又称妙觉地。

趣(qù) = 急，赶快[urgent；pressing；quickly] 。(通“趋”。趋向；奔向[tend；hurry off to]/乐趣；兴趣[delight；pleasure；interest]/旨趣；意思[purport；objective]。)

“佛昔往来诸趣中，教化成熟诸群生，神通自在无边量，一念皆令得解脱。

“摩尼妙宝菩提树，种种庄严悉殊特，佛于其下成正觉，放大光明普威耀。

“大音震吼遍十方，普为弘宣寂灭法，随诸众生心所乐，种种方便令开晓。

弘(hóng) = 弓声[sound of bow]。(假借为“宏”。大的<现多作宏>[great]。)

晓(xiǎo) = 天明。今专指天刚亮[dawn；daybreak]。(明白，了解[know；understand]。)

“往修诸度皆圆满，等于千刹微尘数，一切诸力悉已成，汝等应往同瞻礼。

“十方佛子等刹尘，悉共欢喜而来集，已雨诸云为供养，今在佛前专觐仰。

专(zhuān) = 用手纺织。(使专一；使集中[concentrate]/专长[speciality]/独占；独用[sew up]。)

觐(jìn) = 古代诸侯秋天朝见帝王。朝见[go to court；present oneself before<a monarch>]。(进见，访谒[meet with]。)

“如来一音无有量，能演契经深大海，普雨妙法应群心，彼两足尊宜往见。

= 佛经称为「契经」，上契诸佛所证之理，下契众生可度之机，理是一个：性体、性德，机是讲众生无量无边。众生根机不一样，理是一个，佛教化无量无边不同根机的众生，一定是应机说法。「两足尊」，两是两桩事，一个是福一个是慧；足是满足，你的智慧满足，你的福德满足，这两种满足那就是世出世间最值得尊敬的人。

契(qì) = 用刀刻[engrave；sculpture；carve]。(合，符合[coincide]。)

两足尊 = 佛的尊号，因佛在两足的有情中是最尊贵者，又两足是指佛福慧两足。

“三世诸佛所有愿，菩提树下皆宣说，一刹那中悉现前，汝可速诣如来所。

“毗卢遮那大智海，面门舒光无不见，今待众集将演音，汝可往观闻所说。”

= 毗卢遮那是梵语，翻译成华文的意思是遍一切处、遍一切时，用现代的话来说，遍一切时空。

待(dài) = 等待，等候[wait for]。(对待[treat；deal with]/暂时停留[stay]。)

 

妙觉/妙觉地

果<圣>

佛果之地位也。 #自觉觉他，觉行圆满，而不可思议，曰妙觉。即佛果之无上正觉也。二乘止于自觉，无觉他之功。菩萨虽自觉觉他并行，而未圆满，独佛二觉圆满，觉体不可思议也。

 

尔时，十方世界海一切众会，蒙佛光明所开觉已，各共来诣毗卢遮那如来所，亲近供养。

蒙(méng) = 草名。(蒙受[suffer from]/幼稚，暗昧不明[ignorant；naive；uncultured]/承继，继承[inherit；succeed]。)

所谓：

 

此华藏庄严世界海东，次有世界海，名清净光莲华庄严。

彼世界种中，有国土名摩尼璎珞金刚藏，佛号法水觉虚空无边王。

摩尼 = Maṇi，译曰珠，宝，离垢，如意。珠之总名。

于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名观察胜法莲华幢，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种菩萨身相云，遍满虚空而不散灭；复现十种雨一切宝莲华光明云，复现十种须弥宝峰云，复现十种日轮光云，复现十种宝华璎珞云，复现十种一切音乐云，复现十种末香树云，复现十种涂香烧香众色相云，复现十种一切香树云，如是等世界海微尘数诸供养云，悉遍虚空而不散灭。

峰(fēng) = 山顶[peak]。

末(mò) = “木”上加一点，指明树木末梢所在处。树梢[tip of tree]。(泛指物的末端、末尾[last stage；the end]/细的粉末[powder；dust]。)

现是云已，向佛作礼，以为供养。

即于东方，各化作种种华光明藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。

 

此华藏世界海南，次有世界海，名一切宝月光明庄严藏。

彼世界种中，有国土名无边光圆满庄严，佛号普智光明德须弥王。

于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名普照法海慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切庄严光明藏摩尼王云，遍满虚空而不散灭；复现十种雨一切宝庄严具普照耀摩尼王云，复现十种宝焰炽然称扬佛名号摩尼王云，复现十种说一切佛法摩尼王云，复现十种众妙树庄严道场摩尼王云，复现十种宝光普照现众化佛摩尼王云，复现十种普现一切道场庄严像摩尼王云，复现十种密焰灯说诸佛境界摩尼王云，复现十种不思议佛刹宫殿像摩尼王云，复现十种普现三世佛身像摩尼王云，如是等世界海微尘数摩尼王云，悉遍虚空而不散灭。

炽(chì) = 火旺。引申为凶猛，激烈；气焰高涨[burning]。(兴盛，昌盛[powerful and prosperous]。)

现是云已，向佛作礼，以为供养。

即于南方，各化作帝青宝阎浮檀金莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。

 

四洲/四大部洲/四天下/一四天下 #住须弥山四方碱海之四大洲也。
三洲	东胜神洲/东胜身洲<Pūrvavideha> #旧云东弗婆提	为身形胜故，名为胜身。
	南赡部洲 <Jambudvipa> #旧云南阎浮提	当须弥山之南方大洲名，即吾人之住处。阎浮者新称赡部<Jambu>，树名。提为提鞞波之略，译曰洲。此洲之中心，有阎浮树之林，故以为洲名。又属南方，故曰南阎浮提。 #阎浮檀金/阎浮提金 = Jambunadasuvarṇa，金名。其色赤黄，带紫焰气。阎浮为树名。檀或那提，译曰河。阎浮树下有河，曰阎浮檀。此河中出金曰阎浮檀金。即阎浮河金也。
	西牛货洲<Aparagodāniya> #旧云西瞿耶尼	为贸易牛故，名为牛货。
北俱卢洲/北瞿卢洲<Uttarakuru> #旧云北郁单越		译曰胜处。于四洲中国土最胜，故名胜处。 #彼洲人民平等安乐，寿足千年。洲形正方。

 

此华藏世界海西，次有世界海，名可爱乐宝光明。

可(kě) = 许可；同意；准许[approve；permit；allow]。(相称；适合[accord with]/值得，堪[be worth doing；need doing]。)

彼世界种中，有国土名出生上妙资身具，佛号香焰功德宝庄严。

资(zī) = 钱财[money；fund]。(资助；供给[provide]。)

于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名月光香焰普庄严，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切宝香众妙华楼阁云，遍满虚空而不散灭；复现十种无边色相众宝王楼阁云，复现十种宝灯香焰楼阁云，复现十种一切真珠楼阁云，复现十种一切宝华楼阁云，复现十种宝璎珞庄严楼阁云，复现十种普现十方一切庄严光明藏楼阁云，复现十种众宝末间错庄严楼阁云，复现十种众宝周遍十方一切庄严楼阁云，复现十种华门铎网楼阁云，如是等世界海微尘数楼阁云，悉遍虚空而不散灭。

阁(gé) = 古代放在门上用来防止门自合的长木桩[threshold]。(一种架空的小楼房，中国传统建筑物的一种。其特点是通常四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书和供佛之用[pavilion <usu.two-storeyed>]/藏书的地方[liberary]/官署名。内阁的简称[cabinet]。)

错(cuò) = 用金涂饰，镶嵌[inlay with gold，silver，etc.]。(杂乱；交错[in disorder；alternate]。)

铎(duó) = 大铃[big bell]。

现是云已，向佛作礼，以为供养。

即于西方，各化作真金叶大宝藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。

 

此华藏世界海北，次有世界海，名毗琉璃莲华光圆满藏。

彼世界种中，有国土名优钵罗华庄严，佛号普智幢音王。

于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名师子奋迅光明，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切香摩尼众妙树云，遍满虚空而不散灭；复现十种密叶妙香庄严树云，复现十种化现一切无边色相树庄严树云，复现十种一切华周布庄严树云，复现十种一切宝焰圆满光庄严树云，复现十种现一切栴檀香菩萨身庄严树云，复现十种现往昔道场处不思议庄严树云，复现十种众宝衣服藏如日光明树云，复现十种普发一切悦意音声树云，如是等世界海微尘数树云，悉遍虚空而不散灭。

奋(fèn) = 鸟类振羽展翅[<said of a bird>to take wing]。(鼓起劲来，振作[raise；exert oneself；act vigorously]/奋力；施展；发挥[dash ahead；put to good use]/挥动；举起；舞动[wield]。)

迅(xùn) = 快[quick]。

栴檀/旃檀 = Candana，香木名。译曰与乐。出自南印度摩罗耶山，其山形似牛头，故名牛头旃檀[sandalwood]。

现是云已，向佛作礼，以为供养。

即于北方，各化作摩尼灯莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。

 

七宝/七珍 #七宝指人间最宝贵的七种宝物，不同佛经对其内容说法不同。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙是公认的，其他二宝有说是琥珀、珊瑚，有的说是真珠、玫瑰，还有说是玻璃<颇梨>的。
金	从人，表示覆盖。从“土”，表示藏在地下；从“二”，表示藏在地下的矿物。金属。
银	一种白色金属，通称银子。
琉璃/毗琉璃/吠琉璃/薜琉璃 #vaidurya <lapis lazuli/coloured glaze>	译言远山宝。青色之宝石也。就产出之山名之。远山为须弥山之异名。
砗磲(chēqú) <giant clam/tridacma>	大型贝类，生活在印度洋温暖水域的珊瑚礁中。
玛瑙/马瑙 <agate/carnelian>	玛瑙在各种岩石中均有出现，它通常被认为和喷出岩共生，且在变质岩中常见。 #大部分的玛瑙都以喷出岩或远古熔岩中的结核的形式存在，由最初的熔融物里挥发成份所形成的空腔被硅酸盐成分沿壁一层一层凝结填充所形成。
真珠/珍珠 <pearl>	一种由软体动物（主要是牡蛎）生产的硬的、圆滑的产物。
玫瑰	一種赤色的美石。
琥珀 <amber>	植物的树脂化石，并非树的汁液，其状态透明似水晶，光亮如珍珠，色泽如玛瑙。
珊瑚 <coral>	许多珊瑚虫的骨骼聚集物。

 

天华 #天上之妙华。又人中之好华如天物者亦曰天华。
优钵罗华/忧钵罗华/优钵华<Utpala>		译曰青莲花。
波头摩华/钵特摩华/钵头摩华/钵昙摩华<Padma>		译曰赤莲花、红莲花。
拘物头华<Kumuda>		译曰黄莲花。
分陀利华<Pundarika>		译曰白莲花。
瞻卜迦华/薝卜华<Campaka>		译曰金色花树、黄花树。
阿提目多伽华<Atimuktaka>		草名。译曰善思夷华，苣胜子，龙舐华。草形如大麻，赤华青叶，子可作油。亦能为香。
婆利师迦华<Vārsika>		花名。意译作雨时生、雨时、夏生、夏至、雨。
苏摩那华/须曼华/须曼那华<Sumana>		意译悦意花、好意花、好喜花、善摄意花、称意花。
曼陀罗华<Mandarava>	四种天花	译曰圆华、白团华、适意华、悦意华等。 #白莲花。 #此云适意，色香美妙，适悦人意。又云白华，清白洁净，世所未有，此即天华。
摩诃曼陀罗华<Mahamandarava>		其花大者，称为摩诃曼陀罗华。 #大白莲花。
曼殊沙华<Manjusaka>		译曰赤团花、蓝花、柔软花。 #赤莲花。
摩诃曼殊沙华<Mahamanjusaka>		#大赤莲花。

 

此华藏世界海东北方，次有世界海，名阎浮檀金玻璃色幢。

彼世界种中，有国土名众宝庄严，佛号一切法无畏灯。

于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名最胜光明灯无尽功德藏，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种无边色相宝莲华藏师子座云，遍满虚空而不散灭；复现十种摩尼王光明藏师子座云，复现十种一切庄严具种种校饰师子座云，复现十种众宝鬘灯焰藏师子座云，复现十种普雨宝璎珞师子座云，复现十种一切香华宝璎珞藏师子座云，复现十种示现一切佛座庄严摩尼王藏师子座云，复现十种户牖阶砌及诸璎珞一切庄严师子座云，复现十种一切摩尼树宝枝茎藏师子座云，复现十种宝香间饰日光明藏师子座云，如是等世界海微尘数师子座云，悉遍虚空而不散灭。

校(jiào) = 古代刑具。枷械的统称[fetters]。(订正，改正<文字中的错误>[proofread]/考核，考察[examine；check]/较量[contest]/装饰[decorate]。)

鬘(mán) = 头发美好的样子[<of hair> beautiful and long]。(戴在身上作装饰的花环。)

璎珞(yīng luò) = Keyūra，枳由罗，编玉而悬于身者。印度邦俗贵人男女皆作之。(古代用珠玉串成的装饰品，多用为颈饰。)

牖(yǒu) = 片，锯开的木片，“户”指窗。先秦多用牖，窗少见。窗户[window]。

砌(qì) = 台阶[steps]。

茎(jīng) = 植物的主干[stem；stalk]。(柱；竿[post]。)

间(jiàn) = 门缝。泛指缝隙；空隙[gap；space between]。(隔开间隔[keep apart；at a distance from]。)

现是云已，向佛作礼，以为供养。

即于东北方，各化作宝莲华摩尼光幢师子之座，于其座上，结跏趺坐。

 

此华藏世界海东南方，次有世界海，名金庄严琉璃光普照。

彼世界种中，有国土名清净香光明，佛号普喜深信王。

于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名慧灯普明，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切如意王摩尼帐云，遍满虚空而不散灭；复现十种帝青宝一切华庄严帐云，复现十种一切香摩尼帐云，复现十种宝焰灯帐云，复现十种示现佛神通说法摩尼王帐云，复现十种现一切衣服庄严色像摩尼帐云，复现十种一切宝华丛光明帐云，复现十种宝网铃铎音帐云，复现十种摩尼为台莲华为网帐云，复现十种现一切不思议庄严具色像帐云，如是等世界海微尘数众宝帐云，悉遍虚空而不散灭。

帐(zhàng) = 篷帐，有顶的篷帐[canopy；curtain]。

丛(cóng) = 聚集[crow together；gather]。(众多；繁杂[miscellaneous]/丛林；丛生的树木[chump；grove；jungle；scrub]。)

现是云已，向佛作礼，以为供养。

即于东南方，各化作宝莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。

 

此华藏世界海西南方，次有世界海，名日光遍照。

彼世界种中，有国土名师子日光明，佛号普智光明音。

于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名普华光焰髻，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种众妙庄严宝盖云，遍满虚空而不散灭；复现十种光明庄严华盖云，复现十种无边色真珠藏盖云，复现十种出一切菩萨悲愍音摩尼王盖云，复现十种众妙宝焰鬘盖云，复现十种妙宝严饰垂网铎盖云，复现十种摩尼树枝庄严盖云，复现十种日光普照摩尼王盖云，复现十种一切涂香烧香盖云，复现十种栴檀藏盖云，复现十种广大佛境界普光明庄严盖云，如是等世界海微尘数众宝盖云，悉遍虚空而不散灭。

髻(jì) = 从髟，表示与毛发有关。发髻[wispy bun；hair worn in a bun or coil]。(盘在头顶或脑后的发结。)

盖(gài) = 用茅草编成的遮盖物，可以蔽体或覆屋顶[straw mat]。(雨伞[umbrella]/ 车篷[awning on a carriage]/是圆顶的凉伞，可遮太阳。)

涂(tú) = 涂水[Tu River]。(涂抹；粉刷物品[spread on；apply；smear]/乱写乱画[scribble]/道路。也作“途”[road]。)

现是云已，向佛作礼，以为供养。

即于西南方，各化作帝青宝光焰庄严藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。

 

此华藏世界海西北方，次有世界海，名宝光照耀。

彼世界种中，有国土名众香庄严，佛号无量功德海光明。

于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名无尽光摩尼王，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切宝圆满光云，遍满虚空而不散灭；复现十种一切宝焰圆满光云，复现十种一切妙华圆满光云，复现十种一切化佛圆满光云，复现十种十方佛土圆满光云，复现十种佛境界雷声宝树圆满光云，复现十种一切琉璃宝摩尼王圆满光云，复现十种一念中现无边众生相圆满光云，复现十种演一切如来大愿音圆满光云，复现十种演化一切众生音摩尼王圆满光云，如是等世界海微尘数圆满光云，悉遍虚空而不散灭。

现是云已，向佛作礼，以为供养。

即于西北方，各化作无尽光明威德藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。

 

此华藏世界海下方，次有世界海，名莲华香妙德藏。

德(dé) = 登高，攀登[ascend]。(通“得”。取得，获得[get]/道德，品行[virtue；moral character；integrity]/恩惠；恩德[kindness；favor]。)

彼世界种中，有国土名宝师子光明照耀，佛号法界光明。

于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名法界光焰慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种一切摩尼藏光明云，遍满虚空而不散灭；复现十种一切香光明云，复现十种一切宝焰光明云，复现十种出一切佛说法音光明云，复现十种现一切佛土庄严光明云，复现十种一切妙华楼阁光明云，复现十种现一切劫中诸佛教化众生事光明云，复现十种一切无尽宝华蕊光明云，复现十种一切庄严座光明云，如是等世界海微尘数光明云，悉遍虚空而不散灭。

蕊(ruǐ) = 花蕊，植物的生殖器官[stamen]。

现是云已，向佛作礼，以为供养。

即于下方，各化作宝焰灯莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺座。

 

此华藏世界海上方，次有世界海，名摩尼宝照耀庄严。

彼世界种中，有国土名无相妙光明，佛号无碍功德光明王。

于彼如来大众海中，有菩萨摩诃萨，名无碍力精进慧，与世界海微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，各现十种无边色相宝光焰云，遍满虚空而不散灭；复现十种摩尼宝网光焰云，复现十种一切广大佛土庄严光焰云，复现十种一切妙香光焰云，复现十种一切庄严光焰云，复现十种诸佛变化光焰云，复现十种众妙树华光焰云，复现十种一切金刚光焰云，复现十种说无边菩萨行摩尼光焰云，复现十种一切真珠灯光焰云，如是等世界海微尘数光焰云，悉遍虚空而不散灭。

现是云已，向佛作礼，以为供养。

即于上方，各化作演佛音声光明莲华藏师子之座，于其座上，结跏趺坐。

 

如是等十亿佛刹微尘数世界海中，有十亿佛刹微尘数菩萨摩诃萨，一一各有世界海微尘数诸菩萨众前后围绕而来集会。

= 『等』是等同十方无量无边的刹土，这一句「略示」。蒙如来放光召集而来的。

是诸菩萨，一一各现世界海微尘数种种庄严诸供养云，悉遍虚空而不散灭。

现是云已，向佛作礼，以为供养。

随所来方，各化作种种宝庄严师子之座，于其座上，结跏趺坐。

= 他是哪一方来的，就在这一方坐。

如是坐已，其诸菩萨身毛孔中，一一各现十世界海微尘数一切宝种种色光明；一一光中，悉现十世界海微尘数诸菩萨，皆坐莲华藏师子之座。

= 『如是坐已』，十方来集的菩萨他们​​都坐定了，坐定之后每一位菩萨的毛孔放光，不是普通菩萨，全是法身大士，他才有这个能力。 『一一各现十世界海微尘数』，世界海微尘数，都是讲的数量，比喻数量。这境界真的不可思议，菩萨毛孔放光，每一个人所放的光都是十个世界海微尘数的一切宝种种色光明，一一光明当中又现十个世界海微尘数诸菩萨，像他自己一样都坐在莲华藏师子之座。

此诸菩萨，悉能遍入一切法界诸安立海所有微尘；彼一一尘中，皆有十佛世界微尘数诸广大刹；一一刹中，皆有三世诸佛世尊。

= 这是菩萨能入微尘，微尘是依报里面最小的，这个境界是事事无碍的境界，对我们凡夫来说确实是不可思议。这个『刹』诸位要记住，尘中现刹，一微尘里头现无量无边的佛刹，每一个佛刹里面都有『三世诸佛世尊』，三世是过去、现在、未来。

此诸菩萨，悉能遍往亲近供养；

于念念中，以梦自在示现法门，开悟世界海微尘数众生；

= 「于」是在，在念念中，由此可知，菩萨的心愿没有间断过。

念念中，以示现一切诸天殁生法门，开悟世界海微尘数众生；

= 「殁」是死亡，「生」是受生。

殁(mò) = 死[die]。(通“没”。隐没；沦没[disappear gradually；sink；fall]。)

念念中，以说一切菩萨行法门，开悟世界海微尘数众生；

念念中，以普震动一切刹叹佛功德神变法门，开悟世界海微尘数众生；

叹(tàn) = 叹息[sigh]。(赞叹，赞美[highly praise]。)

念念中，以严净一切佛国土显示一切大愿海法门，开悟世界海微尘数众生；

= 「严」是庄严，「净」是清净。

念念中，以普摄一切众生言词佛音声法门，开悟世界海微尘数众生；

词(cí) = 言词[one's words；what one say]。

念念中，以能雨一切佛法云法门，开悟世界海微尘数众生；

念念中，以光明普照十方国土周遍法界示现神变法门，开悟世界海微尘数众生；

= 『光明』是智慧，『普照』是要以智慧帮助一切众生开智慧。

念念中，以普现佛身充遍法界一切如来解脱力法门，开悟世界海微尘数众生；

念念中，以普贤菩萨建立一切众会道场海法门，开悟世界海微尘数众生。

如是普遍一切法界，随众生心，悉令开悟。

= 『如是』是总结前面十句，前面十句境界深广无有边际。

念念中，一一国土，各令如须弥山微尘数众生堕恶道者，永离其苦；

各令如须弥山微尘数众生住邪定者，入正定聚；

 

三聚 = 以三聚该收一切众生也。
正定聚	必定证悟者。
邪定聚	毕竟不证悟者。
不定聚	在二者中间有缘证悟，无缘不证悟也。

 

各令如须弥山微尘数众生，随其所乐生于天上；

各令如须弥山微尘数众生，安住声闻、辟支佛地；

各令如须弥山微尘数众生，事善知识具众福行；

各令如须弥山微尘数众生，发于无上菩提之心；

各令如须弥山微尘数众生，趣于菩萨不退转地；

各令如须弥山微尘数众生，得净智眼，见于如来所见一切诸平等法；

各令如须弥山微尘数众生，安住诸力诸愿海中，以无尽智而为方便净诸佛国；

各令如须弥山微尘数众生，皆得安住毗卢遮那广大愿海，生如来家。

 

尔时，诸菩萨光明中同时发声，说此颂言：

 

“诸光明中出妙音，普遍十方一切国，演说佛子诸功德，能入菩提之妙道。

= 「佛子」是菩萨。

“劫海修行无厌倦，令苦众生得解脱，心无下劣及劳疲，佛子善入斯方便。

劣(liè) = 弱；小[weak；small]。(不好；低劣[bad；evil]，与“优”相对。)

劳(láo) = 上面是焱，即“焰”的本字，表示灯火通明；中间是“冖”字，表示房屋；下面是“力”，表示用力。夜间劳作。努力劳动；使受辛苦[work hard]。(劳累，疲劳[fatigue]。)

“尽诸劫海修方便，无量无边无有余，一切法门无不入，而恒说彼性寂灭。

= 「劫海」是指的长时间。这个「方便」就是我们讲的法门，法门无量无边无有余。

“三世诸佛所有愿，一切修治悉令尽，即以利益诸众生，而为自行清净业。

即(jí) = 走近去吃东西。基本义是接近、靠近、走向，与“离”对举。[approach；be near]。(那就是说，那就是[that is；namely]/立刻，当即[at once]/就在某时某处；乘，趁[while]。)

“一切诸佛众会中，普遍十方无不往，皆以甚深智慧海，入彼如来寂灭法。

= 「入彼如来」，彼如来就是前面讲的一切诸佛，一切诸佛的寂灭法。

“一一光明无有边，悉入难思诸国土，清净智眼普能见，是诸菩萨所行境。

“菩萨能住一毛端，遍动十方诸国土，不令众生有怖想，是其清净方便地。

端(duān) = 站得直[straight]。(端正。引申为正直[upright；proper]/事物的一头或一方面[end]/事由；原委[cause]。)

怖(bù) = 惶恐，惊惧[fear]。

“一一尘中无量身，复现种种庄严刹，一念殁生普令见，获无碍慧庄严者。

= 在一念之中，或者死者生，皆令一切众生普遍见到。菩萨得到无碍的智慧，庄严相好的身。

“三世所有一切劫，一刹那中悉能现，知身如幻无体相，证明法性无碍者。

刹那 = Ksana，译言一念。时之最少者。

“普贤胜行皆能入，一切众生悉乐见，佛子能住此法门，诸光明中大音吼。”

= 普贤菩萨所修特别殊胜的行门，一切众生都能入，并且完全愿意看见这种胜行。佛的弟子才能居住在这个法门。在这些光明之中，发出一种豪迈广大的音声吼叫。

 

尔时，世尊欲令一切菩萨大众得于如来无边境界神通力故，放眉间光。

此光名一切菩萨智光明，普照耀十方藏。

其状犹如宝色灯云，遍照十方一切佛刹，其中国土及以众生悉令显现。

= 十方国土里面的众生都在光中显现出来了。

又普震动诸世界网，一一尘中现无数佛。

随诸众生性欲不同，普雨三世一切诸佛妙法轮云，显示如来波罗蜜海；

= 「性」是根性。

性欲 = 过去之习性云性，现在之乐欲云欲。

又雨无量诸出离云，令诸众生永度生死；

复雨诸佛大愿之云，显示十方诸世界中，普贤菩萨道场众会；

= 又雨一切诸佛大愿之云。如是者明显示现于十方一切世界中，和在普贤菩萨一切的道场众会里。

作是事已，右绕于佛，从足下入。

= 做种种不思议事之后，这种光右绕于佛，从佛足下，又回到佛身中。

 

尔时，佛前有大莲华，忽然出现。

其华具有十种庄严，一切莲华所不能及，所谓：众宝间错以为其茎；摩尼宝王以为其藏；法界众宝普作其叶；诸香摩尼而作其须；阎浮檀金庄严其台；妙网覆上，光色清净；于一念中，示现无边诸佛神变；普能发起一切音声；摩尼宝王影现佛身；于音声中，普能演说一切菩萨所修行愿。

= 藏是什么？我们一般人讲莲蓬，莲华里头有个莲蓬，莲蓬里面含藏着莲子，所以「藏」是含藏莲子的莲蓬。

影(yǐng) = 影子；因挡住光线而投射的暗影[shadow；reflection]。(照射[radiate]。)

此华生已，一念之间，于如来白毫相中，有菩萨摩诃萨，名一切法胜音，与世界海微尘数诸菩萨众，俱时而出，右绕如来，经无量匝，礼佛足已。

= 在这朵大莲华生出之后，于一念顷，在佛两眉中间，有白毫相—在这相中，有位大菩萨，他的名字叫一切法胜音。

毫(háo) = 长而尖的毛[fine，long hair]。(比喻极细小的东西，细微[whit]/长度单位，等于千分之一寸或1/30毫米。)

匝(zā) = 周，环绕一周叫一匝[circumference；circle]。(环绕[circle]。)

 

###眉间光中的一切法胜音菩萨

时，胜音菩萨坐莲华台，诸菩萨众坐莲华须，各于其上，次第而坐。

其一切法胜音菩萨，了深法界，生大欢喜；入佛所行，智无疑滞；入不可测佛法身海，往一切刹诸如来所；身诸毛孔悉现神通，念念普观一切法界；十方诸佛共与其力，令普安住一切三昧，尽未来劫，常见诸佛无边法界功德海身，乃至一切三昧解脱、神通变化。

= 「疑」是疑惑，「滞」是障碍。

滞(zhì) = 凝積，不流通，不靈活[block up, obstruct]。

即于众中，承佛威神，观察十方而说颂曰：

 

“佛身充满于法界，普现一切众生前，随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。

赴(fù) = 奔向，奔赴。多指奔向危险的地方[go to]。(前往；去；到；至，到达[get to；attend]。)

“如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。

= 在佛身每一毫毛孔之中，有一切刹尘那样多的佛，在那里坐道场。所的菩萨的大众，在法会中共同围绕于佛，佛在演说普贤菩萨的殊胜行门。

刹尘 = 尘者微尘。刹尘者，无数国土之义也。

“如来安处菩提座，一毛示现多刹海，一一毛现悉亦然，如是普周于法界。

= 佛常处于菩提树下的菩提座。在每一根毛孔中，示现无量无边的刹海。不但能在一根毛孔中现出诸佛国土，而是在每一根毛孔中，都能现出这种境界。像这样普遍而圆满于十方法界。

“一一刹中悉安坐，一切刹土皆周遍，十方菩萨如云集，莫不咸来诣道场。

= 在每一个佛刹中，佛都在菩提树下坐道场，所有的佛土，都有佛在那里说法。

咸(xián) = 杀[kill]。(普遍都，全部[all]/共；同[together]。)

“一切刹土微尘数，功德光明菩萨海，普在如来众会中，乃至法界咸充遍。

= 有一切刹海微尘数那样多的菩萨，每位菩萨都有大功德和大智慧，所以才能大放光明。这些菩萨不但充遍微尘数的刹土，乃至尽虚空遍法界，没有一个地方不充遍菩萨的光明。

“法界微尘诸刹土，一切众中皆出现，如是分身智境界，普贤行中能建立。

“一切诸佛众会中，胜智菩萨佥然坐，各各听法生欢喜，处处修行无量劫。

= 『一切诸佛众会中』，不是一尊佛，『胜智菩萨佥然坐』，这个境界都是不可思议。胜智菩萨，同时能够现无量无边身。

佥(qiān) = 皆，咸[all]。(众人；大家[the whole]。)

“已入普贤广大愿，各各出生众佛法，毗卢遮那法海中，修行克证如来地。

= 这位殊胜智慧的菩萨，已进入普贤菩萨的广大愿海中，每位菩萨都出生于一切佛法，在毗卢遮那佛法海愿中，他们修行而克证佛的地位。

克(kè) = 甲骨文字形，下面象肩形。整个字形，象人肩物之形。胜任[be competent]。(能够[can；be able to]/攻下；战胜；打败[defeat；overcome；capture]。)

“普贤菩萨所开觉，一切如来同赞喜，已获诸佛大神通，法界周流无不遍。

= 「开」是开示，「觉」是觉悟，普贤菩萨为我们开示，我们觉悟了。他在十方法界周而复始，轮流来教化众生，帮助佛扬化，没有一个地方他不到的。

开觉 = 开发本有之佛性，觉知真性之本源也。

“一切刹土微尘数，常现身云悉充满，普为众生放大光，各雨法雨称其心。”

= 一切刹土微尘数的世界，常常化现身云，这种云完全充满所有的刹土。普遍为一切众生放大光明。各雨众生应得的法雨，不多不少，恰到好处，令众生称心满意。

称(chēng) = 称量物体轻重的器具。这个意义后来写作“秤”。又指称量[weigh]。(叫做；称呼；号称；把…说成[call]/述说；声称[say]/称赞，赞扬[praise]/符合，相当[fit；match；suit]。)

 

###东方莲华光菩萨

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名观察一切胜法莲华光慧王，承佛威神，观察十方而说颂曰：

 

“如来甚深智，普入于法界，能随三世转，与世为明导。

“诸佛同法身，无依无差别，随诸众生意，令见佛色形。

依(yī) = 人在衣中。靠着[lean on]。(倚仗，仗恃，仰赖[rely on]/依靠；托身[depend on]。)

“具足一切智，遍知一切法，一切国土中，一切无不现。

“佛身及光明，色相不思议，众生信乐者，随应悉令见。

信乐 = 信顺所闻之法而爱乐之，即信心欢喜也。

“于一佛身上，化为无量佛，雷音遍众刹，演法深如海。

“一一毛孔中，光网遍十方，演佛妙音声，调彼难调者。

“如来光明中，常出深妙音，赞佛功德海，及菩萨所行。

“佛转正法轮，无量无有边，所说法无等，浅智不能测。

= 所说的正法是无等伦。

“一切世界中，现身成正觉，各各起神变，法界悉充满。

= 『各各起神变』，「各各」就不是一处，哪里有感，哪里就有应。「神」是神通，「变」是变化，神通变化不可思议，真的是现无量无边身。

“如来一一身，现佛等众生，一切微尘刹，普现神通力。”

= 在佛的每个分身，又现出诸佛坐在道场，其数量等于众生。

 

###南方法喜菩萨

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名法喜慧光明，承佛威神，观察十方而说颂曰：

 

“佛身常显现，法界悉充满，恒演广大音，普震十方国。

显(xiǎn) = 头上的装饰品[ornaments on the head]。(明显；显示得很清楚[obvious；apparent；noticable；self-evident]/显露；公开[appear；become manifest itself]。)

“如来普现身，遍入于世间，随众生乐欲，显示神通力。

“佛随众生心，普现于其前，众生所见者，皆是佛神力。

“光明无有边，说法亦无量，佛子随其智，能入能观察。

= 佛的弟子，随着佛的智慧，能深入经藏，智慧如海，得到妙观察智。

“佛身无有生，而能示出生，法性如虚空，诸佛于中住。

= 佛的法身，是无生无灭，而是随顺众生的境界示现出生。

“无住亦无去，处处皆见佛，光明靡不周，名称悉远闻。

= 佛没有来也没有去，没有去更没有来。在每一个地方，都能见到佛。

“无体无住处，亦无生可得，无相亦无形，所现皆如影。

“佛随众生心，为兴大法云，种种方便门，示悟而调伏。

示悟 = 开示教法使之觉悟也。

“一切世界中，见佛坐道场，大众所围绕，照耀十方国。

“一切诸佛身，皆有无尽相，示现虽无量，色相终不尽。”

 

###西方香焰光菩萨

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名香焰光普明慧，承佛威神，观察十方而说颂曰：

 

“此会诸菩萨，入佛难思地，一一皆能见，一切佛神力。

“智身能遍入，一切刹微尘，见身在彼中，普见于诸佛。

彼(bǐ) = 流行、传播，施加。(那[that]，与“此”相对/另一个事物[the other；the another]/他，他们[the other part]。)

“如影现众刹，一切如来所，于彼一切中，悉现神通事。

“普贤诸行愿，修治已明洁，能于一切刹，普见佛神变。

洁(jié) = 干净，清洁[clean；spotless]。(使清洁[keep clean]。)

“身住一切处，一切皆平等，智能如是行，入佛之境界。

“已证如来智，等照于法界，普入佛毛孔，一切诸刹海。

“一切佛国土，皆现神通力，示现种种身，及种种名号。

“能于一念顷，普现诸神变，道场成正觉，及转妙法轮。

顷(qīng) = 头不正[inclined to side]。(少顷，短时间[moment；instant；a little while]。)

“一切广大刹，亿劫不思议，菩萨三昧中，一念皆能现。

= 在一切广大无边的刹土中，经过亿劫之时间，也就是不思议劫。所有的菩萨应该得到的三昧，在一念之中，都能现出来。

“一切诸佛土，一一诸菩萨，普入于佛身，无边亦无尽。”

 

###北方师子奋迅菩萨

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名师子奋迅慧光明，承佛威神，普观十方而说颂曰：

 

“毗卢遮那佛，能转正法轮，法界诸国土，如云悉周遍。

“十方中所有，诸大世界海，佛神通愿力，处处转法轮。

“一切诸刹土，广大众会中，名号各不同，随应演妙法。

“如来大威力，普贤愿所成，一切国土中，妙音无不至。

“佛身等刹尘，普雨于法雨，无生无差别，现一切世间。

“无数诸亿劫，一切尘刹中，往昔所行事，妙音咸具演。

“十方尘国土，光网悉周遍，光中悉有佛，普化诸群生。

“佛身无差别，充满于法界，能令见色身，随机善调伏。

机(jī) = 弓弩上的发射机关[engine]。(时机，机会[opportunity]/事物的关键；枢纽[crucial point]/通“几”。几案,小桌子[small table]。)

机 = 常曰根机，机缘等。本来自己之心性有之，为教法所激发而活动之心动也。

“三世一切刹，所有众导师，种种名号殊，为说皆令见。

“过未及现在，一切诸如来，所转妙法轮，此会皆得闻。”

 

###东北方法海菩萨

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名法海慧功德藏，承佛威神，观察十方而说颂曰：

 

“此会诸佛子，善修众智慧，斯人已能入，如是方便门。

斯(sī) = 斤，斧子。劈；砍[split]。(“斯”假借为“此”，这，这个[this]。/则，就[then]。)

“一一国土中，普演广大音，说佛所行处，周闻十方刹。

“一一心念中，普观一切法，安住真如地，了达诸法海。

= 「一切法」就是我们六根所对的境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味。

“一一佛身中，亿劫不思议，修习波罗蜜，及严净国土。

“一一微尘中，能证一切法，如是无所碍，周行十方国。

= 证一切法是证什么？证得一切法的体性。大乘佛法常讲的，一切法的性相、事理、因果，你在这里面微密观照都能清清楚楚、明明白白，这就叫「证得」。你明了一切诸法的体性都是清净不染，包括地狱法界，我们一般讲染污最严重的，它什么染污？「相」染污，性没有染污；「事」染污，理没有染污；再给诸位说，「因」染污了，果没有染污。

“一一佛刹中，往诣悉无余，见佛神通力，入佛所行处。

= 『入佛所行处』，佛的自行，佛的化他，自行化他你统统都学到了。

“诸佛广大音，法界靡不闻，菩萨能了知，善入音声海。

“劫海演妙音，其音等无别，智周三世者，入彼音声地。

= 『劫海』是讲时间之长。智慧周遍三世者是佛菩萨。

“众生所有音，及佛自在声，获得音声智，一切皆能了。

“从地而得地，住于力地中，亿劫勤修行，所获法如是。”

= 从初地就能证得一切地的境界。「力地」就是「佛地」，如来果地上十种智力圆满。「住于力地中」，我们通俗的说法就是成佛了。

 

三无差别<心、佛、众生>		真妄不二	生佛不二
如来藏﹝心﹞	真﹝佛﹞	真不离妄	本性随缘
	妄﹝生﹞	妄即是真	性体不变
如来藏/实相第一义谛/佛性/法身/自性涅槃/真如法性/实际/圆觉 = Tathāgatagarbha，如来藏的体性：不生不灭性、独立性、非见闻觉知性、不变易性、储藏性、不垢不净性、熏种性、不增不减性。

 

###东南方慧灯菩萨

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名慧灯普明，承佛威神，观察十方而说颂曰：

 

“一切诸如来，远离于众相，若能知是法，乃见世导师。

“菩萨三昧中，慧光普明了，能知一切佛，自在之体性。

“见佛真实体，则悟甚深法，普观于法界，随愿而受身。

“从于福海生，安住于智地，观察一切法，修行最胜道。

“一切佛刹中，一切如来所，如是遍法界，悉见真实体。

“十方广大刹，亿劫勤修行，能游正遍知，一切诸法海。

“唯一坚密身，一切尘中见，无生亦无相，普现于诸国。

= 佛唯一的金刚坚密身，在十方法界微尘中，都能见到。

“随诸众生心，普现于其前，种种示调伏，速令向佛道。

“以佛威神故，出现诸菩萨，佛力所加持，普见诸如来。

“一切众导师，无量威神力，开悟诸菩萨，法界悉周遍。”

 

###西南方华焰髻菩萨

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名华焰髻普明智，承佛威神，观察十方而说颂曰：

 

“一切国土中，普演微妙音，称扬佛功德，法界悉充满。

“佛以法为身，清净如虚空，所现众色形，令入此法中。

= 我们常讲的清净法身；后面两句是讲作用，有体有用。

“若有深信喜，及为佛摄受，当知如是人，能生了佛智。

“诸有少智者，不能知此法，慧眼清净人，于此乃能见。

“以佛威神力，观察一切法，入住及出时，所见皆明了。

= 偈文很明显是「入、住、出」这个三心。

“一切诸法中，法门无有边，成就一切智，入于深法海。

“安住佛国土，出兴一切处，无去亦无来，诸佛法如是。

“一切众生海，佛身如影现，随其解差别，如是见导师。

“一切毛孔中，各各现神通，修行普贤愿，清净者能见。

“佛以一一身，处处转法轮，法界悉周遍，思议莫能及。”

及(jí) = 从人，从手。表示后面的人赶上來用手抓住前面的人。追赶上，抓住[overtake；catch up with]。(至，达到[attain；reach]/通“给”。供应[provide]。)

 

###西北方无尽光菩萨

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名威德慧无尽光，承佛威神，观察十方而说颂曰：

 

“一一佛刹中，处处坐道场，众会共围绕，魔军悉摧伏。

摧(cuī) = 折断[break]。(摧毁，破坏，毁坏[destroy]。)

“佛身放光明，遍满于十方，随应而示现，色相非一种。

“一一微尘内，光明悉充满，普见十方土，种种各差别。

= 每个国土中的微尘，佛光都充满。能令众生普遍见到十方国土。种种的差别，各显现出来。

“十方诸刹海，种种无量刹，悉平坦清净，帝青宝所成。

= 「刹」是佛的教化区，也就是一尊佛所教化的范围，我们称为「佛国土」，佛的教区。

坦(tǎn) = 平而宽广[even；level]。(心安，宽舒[composed]/敞开[open]。)

“或覆或傍住，或似莲华合，或圆或四方，种种众形相。

= 「覆」是什么？像一个碗一样，上面是高起来的，下面是平的。『或似莲华合』，有的星系像莲华，莲华不是开的，莲华是合起来的。

覆(fù) = 翻转，倾覆[overturn]。(覆盖；遮蔽[cover]/再，重[again]。)

傍(bàng) = 靠近，临近[beside；be close to]。(顺着；沿着[follow]/同“旁”。旁边，侧[side]。)

“法界诸刹土，周行无所碍，一切众会中，常转妙法轮。

“佛身不思议，国土悉在中，于其一切处，导世演真法。

= 国土在哪里？一一毛孔，现虚空法界、无量无边的刹土，这真不思议！

“所转妙法轮，法性无差别，依于一实理，演说诸法相。

= 无量无边法门都是依「法性」自然流露出来的，法性里面本具的「般若智慧」，从这儿流出来的。「实」就是事实真相，事实的真理。

“佛以圆满音，阐明真实理，随其解差别，现无尽法门。

阐(chǎn) = 开，打开[open]。(讲明白[explain；expound]。)

“一切刹土中，见佛坐道场，佛身如影现，生灭不可得。”

= 在一切诸佛刹土中，都见到佛在那里坐道场。

 

###下方法界普明慧菩萨

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名法界普明慧，承佛威神，观察十方而说颂曰：

 

“如来微妙身，色相不思议，见者生欢喜，恭敬信乐法。

微(wēi) = 隐秘地行走[walk clandestinely]。(微小；轻微[minute；tiny]/精妙[elegant；exquisite]。)

妙(miào) = 美妙少女。美，好[beautiful；fine；excellent]。(神妙[wonderful；marvellous]/精妙；精微[exquisite and ingenious]。)

微妙(wēi miào) = 深奥玄妙[delicate；subtle；tricky]/只有深入了解才能弄清楚的；只有细心体会才能觉察的[fine]/ 必须细心掌握，否则随时都可能出差错的[subtle]。

微妙 = 法体幽玄故曰微。绝思议故曰妙。

“佛身一切相，悉现无量佛，普入十方界，一一微尘中。

= 这些无量佛，普入十方法界，在法界中每一粒微尘里弘扬妙法，教化法界里无量众生。

“十方国土海，无量无边佛，咸于念念中，各各现神通。

= 诸佛都在念念之中，而到各各佛刹中，显现神通来教化众生。

“大智诸菩萨，深入于法海，佛力所加持，能知此方便。

= 「方」是方法，「便」是便宜，「方便」就是最适合的方法。

“若有已安住，普贤诸行愿，见彼众国土，一切佛神力。

= 就能见到一切诸佛国土，也能见到一切诸佛神通力。

“若人有信解，及以诸大愿，具足深智慧，通达一切法。

= 如能具足深般若智慧，这样便能通达明了一切诸法实相的道理。

“能于诸佛身，一一而观察，色声无所碍，了达于诸境。

= 你能这样的观察，『色声无所碍』，「色声」两个字代表六尘：色声香味触法，你在六尘境界里面就没有障碍了。『了达于诸境』，「境」是境界，「诸境」是讲六根对外面的六种境界，眼以色为境界，耳以声为境界，鼻以香就是气味为境界，舌以味为境界，身以触为境界，意以知为境界，这叫诸境。

“能于诸佛身，安住智所行，速入如来地，普摄于法界。

= 普遍教化法界众生，而摄受同成佛道。

摄(shè) = 牵曳[drag]。(吸引[attract]/治理[treat]/收敛，聚[converge]。)

摄受/摄取 = 佛以慈心摄取众生也。

“佛刹微尘数，如是诸国土，能令一念中，一一尘中现。

“一切诸国土，及以神通事，悉现一刹中，菩萨力如是。”

= 一切诸佛国土和一切诸佛神通妙用的境界，完全现于一个诸佛刹中。菩萨的力量，也能这样子。

 

###上方精进力菩萨

尔时，众中复有菩萨摩诃萨，名精进力无碍慧，承佛威神，观察十方而说颂曰：

 

“佛演一妙音，周闻十方刹，众音悉具足，法雨皆充遍。

“一切言词海，一切随类音，一切佛刹中，转于净法轮。

言(yán) = 说，说话[say；speak；talk]。(话，言语，口语[speech；spoken language]。)

音(yīn) = 声音[sound；voice]。(音乐[music tone]/字的音读[pronunciation]。)

“一切诸国土，悉见佛神变，听佛说法音，闻已趣菩提。

“法界诸国土，一一微尘中，如来解脱力，于彼普现身。

= 「彼」就是前面两句所说的，「法界诸国土，一一微尘中」。如来有能力普遍的现身，现什么样的身？你要懂得。它这个偈有个「普」字，佛没有念头，确确实实一念不生，我们讲一句老实话，应化在十法界里面还是一念不生，没有念头，真心显露。

“法身同虚空，无碍无差别，色形如影像，种种众相现。

“影像无方所，如空无体性，智慧广大人，了达其平等。

= 影像是虚幻的，决定不是真实的。 「方所」，「方」是讲方向，「所」是讲所在，它是不是真的有方向、真的有所在？没有。

方(fāng) = 并行的两船；泛指并列[parallel boats；parallel]。(方法[method]/地区；地方[locality；place；region]/方面[party；side]/fǎng = 通“仿”。模拟[mimic；simulate；copy]/四个角都是90度直角的四边形或六个面都是方形的立体[cube；square]。)

“佛身不可取，无生无起作，应物普现前，平等如虚空。

“十方所有佛，尽入一毛孔，各各现神通，智眼能观见。

“毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。

“一毛现神变，一切佛同说，经于无量劫，不得其边际。”

= 在每一根毛孔中，便现出种种的神通变化。毛孔虽小，可容十方法界。在十方法界中的诸佛，可以同时演说妙法。这种境界，经过无量劫的时间，也不知道在什么时候才能说完。还有多少时间，无法可知其边际。

 

如此四天下道场中，以佛神力，十方各有一亿世界海微尘数诸菩萨众而来集会；

= 像这样一四天下（四大洲）里修道的场所中，借着诸佛的大威神通力，在十方法界中，每一方又现出有一亿世界海微尘数那样多的菩萨。大家聚集在一起，同时到佛所，也就是菩提树下，来亲近释迦牟尼佛。

应知一切世界海、一一四天下诸道场中，悉亦如是。

= 应该知道所有一切世界海，在每一个世界海中，有很多的一四天下。在每一个一四天下所有佛的道场里，都是这样子。有很多微尘数的菩萨来集会，聆听佛宣说大方广佛华严经。