大方广佛华严经-华藏世界品第五之三

卷第十

 

九会	初会 #第一会，叙佛在菩提场中初成正觉，道场无量妙宝庄严，金刚座上的遮那佛身万德圆满。 #世主妙严品第一，如来现相品第二，普贤三昧品第三，世界成就品第四，华藏世界品第五，毗卢遮那品第六
七处	菩提场
如來放光	放齿光，放眉间光
会主	普贤菩萨
入定	入一切诸佛毗卢遮那如来藏身三昧
说法	毗卢遮那如来依正因果

 

华藏世界品第五

#8-10卷

#普贤又说毗卢遮那往昔修行所严净的华藏庄严世界海无量妙宝庄严功德，乃至世界海中一切世界的庄严和诸佛号。

 

###离垢焰藏香水海的东边>有香水海>有世界种

尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子，彼离垢焰藏香水海东，次有香水海，名变化微妙身；此海中，有世界种，名善布差别方。

= 只说『世界种』、『香水海』的名字，所持的世界省略了。要知道都有所持的世界，而且每一个世界种也都有二十层佛刹，重重无尽，宇宙太大太大了！

焰(yàn) = 火苗[flame]。(火光；辉光[flame]/光亮[light]/燃烧[burn]。)

“次有香水海，名金刚眼幢；世界种，名庄严法界桥。

= 『香水海』的名字是阿赖耶识里含藏种子某一类的，这一类的种子不错，善种子，不是恶的种子。

幢(chuáng) = 古时作为仪仗用的一种旗帜。(垂筒形、饰有羽毛、锦绣的旗帜。古代常在军事指挥、仪仗行列、舞蹈表演中使用[pennant or streamer used in ancient China]。)

“次有香水海，名种种莲华妙庄严；世界种，名恒出十方变化。

“次有香水海，名无间宝王轮；世界种，名宝莲华茎密云。

茎(jīng) = 植物的主干[stem；stalk]。(柱；竿[post]。)

“次有香水海，名妙香焰普庄严；世界种，名毗卢遮那变化行。

“次有香水海，名宝末阎浮幢；世界种，名诸佛护念境界。

= 我们住的地方叫阎浮提洲。佛在经上讲，为什么称为阎浮提洲？从前这个地方有阎浮树，这个树你要是把它割破一点，它流出来的汁是金，这个金是世间最好的金。

“次有香水海，名一切色炽然光；世界种，名最胜光遍照。

炽(chì) = 火旺。引申为凶猛，激烈；气焰高涨[burning]。(兴盛，昌盛[powerful and prosperous]。)

“次有香水海，名一切庄严具境界；世界种，名宝焰灯。

“如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名玻璃地；世界种，名常放光明，以世界海清净劫音声为体。

= 像前边所说的香水海，有不可说微尘数那样之多。佛经里面讲的「玻璃」就是我们现在讲的水晶。

“此中最下方，有世界名可爱乐净光幢，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号最胜三昧精进慧。

“此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界名香庄严幢，十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号无障碍法界灯。

= 「此上过佛刹微尘数世界」，又有一层，你看这个地方经文就省掉，一下子就到第十层。这个地方也是第十层，跟华藏世界第十层「金刚幢世界」等齐。

“此上过三佛刹微尘数世界，与娑婆世界齐等，有世界名放光藏，佛号遍法界无障碍慧明。

= 这个『此上』就是前面的「香庄严幢世界」，它是第十层，再往上三层就是第十三层。常放光明世界种所持二十层世界，第十三层与娑婆世界等齐的。

“此上过七佛刹微尘数世界，至此世界种最上方，有世界名最胜身香，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号觉分华。

= 第十三再加上七就第二十层。

 

四洲/四大部洲/四天下/一四天下 #住须弥山四方碱海之四大洲也。
三洲	东胜神洲/东胜身洲<Pūrvavideha> #旧云东弗婆提	为身形胜故，名为胜身。
	南赡部洲 <Jambudvipa> #旧云南阎浮提	当须弥山之南方大洲名，即吾人之住处。阎浮者新称赡部<Jambu>，树名。提为提鞞波之略，译曰洲。此洲之中心，有阎浮树之林，故以为洲名。又属南方，故曰南阎浮提。 #阎浮檀金/阎浮提金 = Jambunadasuvarṇa，金名。其色赤黄，带紫焰气。阎浮为树名。檀或那提，译曰河。阎浮树下有河，曰阎浮檀。此河中出金曰阎浮檀金。即阎浮河金也。
	西牛货洲<Aparagodāniya> #旧云西瞿耶尼	为贸易牛故，名为牛货。
北俱卢洲/北瞿卢洲<Uttarakuru> #旧云北郁单越		译曰胜处。于四洲中国土最胜，故名胜处。 #彼洲人民平等安乐，寿足千年。洲形正方。

 

###无尽光明轮香水海的外边>有香水海>有世界种

“诸佛子，彼无尽光明轮香水海外，次有香水海，名具足妙光；世界种，名遍无垢。

= 这位大行大愿普贤菩萨又叫一声，各位佛弟子！在那个无尽光明轮香水海的外边，又有十个香水海。在每个香水海中，有个世界种，在每个世界种的上边，又有二十层世界。

“次有香水海，名光耀盖；世界种，名无边普庄严。

“次有香水海，名妙宝庄严；世界种，名香摩尼轨度形。

= 『形』是样子，『轨』是轨道，『度』是法度，说明自性所现所变的依正庄严它有规则、有法度。

轨(guǐ) = 轨距，车两轮间的距离[gauge]。(车轮的痕迹，车辙[rut]/法则、法度[laws；statutes]。)

度(dù) = “又”即手,古代多用手、臂等来测量长度。计量长短的标准，尺码[linear measure；size；measures]。(限度，限额[limit]/度过，越过[pass]/法制；法度[rule；law]。)

“次有香水海，名出佛音声；世界种，名善建立庄严。

“次有香水海，名香幢须弥藏；世界种，名光明遍满。

“次有香水海，名栴檀妙光明；世界种，名华焰轮。

栴檀/旃檀 = Candana，香木名。译曰与乐。出自南印度摩罗耶山，其山形似牛头，故名牛头旃檀[sandalwood]。

“次有香水海，名风力持；世界种，名宝焰云幢。

“次有香水海，名帝释身庄严；世界种，名真珠藏。

“次有香水海，名平坦严净；世界种，名毗琉璃末种种庄严。

坦(tǎn) = 平而宽广[even；level]。(心安，宽舒[composed]/敞开[open]。)

“如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名妙树华；世界种，名出生诸方广大刹，以一切佛摧伏魔音为体。

= 「诸方」就是十方，这个刹种有二十层佛刹，每一层的佛刹无量无边，「出生诸方广大刹」。

“此中最下方，有世界名焰炬幢，佛号世间功德海。

= 『焰』是火焰，『炬』是火炬，都是代表智慧、光明。

炬(jù) = 火把[torch]。(火烧；放火[burn]。)

“此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界名出生宝，佛号师子力宝云。

“此上与娑婆世界齐等，有世界名衣服幢，佛号一切智海王。

= 它说『此上』，「过三个佛刹微尘数世界」这句省掉了，前面第一海里头我们看到过，这个地方省掉了，句子愈来愈简单。『与娑婆世界等』，那我们就知道第十三层。

“于此世界种最上方，有世界名宝璎珞师子光明，佛号善变化莲华幢。

= 这就第二十层。

 

###金刚焰光明香水海的外边>有香水海>有世界种

“诸佛子，彼金刚焰光明香水海外，次有香水海，名一切庄严具莹饰幢；世界种，名清净行庄严。

= 「清净」就是「庄严」，庄严用不着许许多多珍奇珠宝，贵重的这些宝物，不需要这些。

莹(yíng) = 珠光的光采[gem lustre]。(光洁透[sparkling and clean]。)

“次有香水海，名一切宝华光耀海；世界种，名功德相庄严。

耀(yào) = 照耀[shine；illuminate]。(光芒，光辉[rays of light]。)

“次有香水海，名莲华开敷；世界种，名菩萨摩尼冠庄严。

= 『菩萨摩尼冠』，菩萨戴的帽子，这个帽子上镶着有摩尼宝珠，所以称为「摩尼冠」。

冠(guān) = 从“冖”，用布帛蒙覆。从“元”<人头>，从“寸”<手>。意思是：手拿布帛之类的制品加在人的头上，即“冠”。帽子[hat]。(戴；戴帽子[put on a cap or hat]/胜利的奖赏或荣誉的标志，尤指代表运动中获得冠军的称号[champion]。)

“次有香水海，名妙宝衣服；世界种，名净珠轮。

“次有香水海，名可爱华遍照；世界种，名百光云照耀。

“次有香水海，名遍虚空大光明；世界种，名宝光普照。

“次有香水海，名妙华庄严幢；世界种，名金月眼璎珞。

璎珞(yīng luò) = Keyūra，枳由罗，编玉而悬于身者。印度邦俗贵人男女皆作之。(古代用珠玉串成的装饰品，多用为颈饰。)

“次有香水海，名真珠香海藏；世界种，名佛光明。

“次有香水海，名宝轮光明；世界种，名善化现佛境界光明。

“如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名无边轮庄严底；世界种，名无量方差别，以一切国土种种言说音为体。

= 方是方所。

“此中最下方，有世界名金刚华盖，佛号无尽相光明普门音。

= 「金刚」是般若，「华」表六度万行，「盖」，普遍盖覆这个世界。

“此上过十佛刹微尘数世界，有世界与金刚幢世界齐等，名出生宝衣幢，佛号福德云大威势。

= 过十个佛刹，这就第十层。

福德 = 以名一切之善行。又以名善行所得之福利。

“此上与娑婆世界齐等，有世界名众宝具妙庄严，佛号胜慧海。

= 这第十三层。这个「具」，家具、用具、道具。

“于此世界种最上方，有世界名日光明衣服幢，佛号智日莲华云。

= 这就是第二十层。

 

###帝青宝庄严香水海的外边>有香水海>有世界种

“诸佛子，彼帝青宝庄严香水海外，次有香水海，名阿修罗宫殿；世界种，名香水光所持。

= 「阿修罗」，一般同学都知道这是护法神里面八部鬼神之一。阿修罗如果在天上，就归到天这一类；在人间，也归人一类；在畜生是畜生一类；在饿鬼是饿鬼一类；只有地狱里面没有阿修罗。五道上面这四道里头都有阿修罗，如果讲六道再加个阿修罗，这个阿修罗是天阿修罗，人道，畜生、饿鬼道的都不说。阿修罗是什么意思？就字面上来说「阿」是无，「修罗」是端正，所以古大德常常用「无端正」来翻译。佛在经上说阿修罗有天之福，他的福报跟天人没有两样，没有天的德行。

“次有香水海，名宝师子庄严；世界种，名遍示十方一切宝。

“次有香水海，名宫殿色光明云；世界种，名宝轮妙庄严。

“次有香水海，名出大莲华；世界种，名妙庄严遍照法界。

“次有香水海，名灯焰妙眼；世界种，名遍观察十方变化。

“次有香水海，名不思议庄严轮；世界种，名十方光明普名称。

“次有香水海，名宝积庄严；世界种，名灯光照耀。

积(jī) = 堆积谷物[amass；store up]。(累积；堆叠[accumulate]。)

“次有香水海，名清净宝光明；世界种，名须弥无能为碍风。

“次有香水海，名宝衣栏楯；世界种，名如来身光明。

= 栏楯是栏杆。

栏楯(lán shǔn) = 栏杆。纵为栏，横曰楯[balustrade；railing]。

“如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名树庄严幢；世界种，名安住帝网，以一切菩萨智地音声为体。

= 「帝网」是形容像帝释天的罗网一样，那么样的密集庄严。

“此中最下方，有世界名妙金色，佛号香焰胜威光。

“此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界名摩尼树华，佛号无碍普现。

“此上与娑婆世界齐等，有世界名毗琉璃妙庄严，佛号法自在坚固慧。

= 这一层是第十三层，跟『娑婆世界齐等』。琉璃，我们中国一般称的翡翠，绿色的玉，透明的。

“于此世界种最上方，有世界名梵音妙庄严，佛号莲华开敷光明王。

= 这是第二十层。

 

###金刚轮庄严底香水海的外边>有香水海>有世界种

“诸佛子，彼金刚轮庄严底香水海外，次有香水海，名化现莲华处；世界种，名国土平正。

“次有香水海，名摩尼光；世界种，名遍法界无迷惑。

惑(huò) = 疑惑，分辨不清[be perplexed；be puzzled；be bewildered]。(糊涂，令人不解[muddle-headed]。)

“次有香水海，名众妙香日摩尼；世界种，名普现十方。

“次有香水海，名恒纳宝流；世界种，名普行佛言音。

纳(nà) = 丝被水浸湿[wet；soak](“纳”假借为“接纳”；接受[receive；admit；accept]/通“衲”。密针缝纫[sew close stitches over a patch，etc.]。)

“次有香水海，名无边深妙音；世界种，名无边方差别。

“次有香水海，名坚实积聚；世界种，名无量处差别。

聚(jù) = 村落[village]。(会合；聚集[assemble；flock together；gather；get together]。)

“次有香水海，名清净梵音；世界种，名普清净庄严。

“次有香水海，名栴檀栏楯音声藏；世界种，名迥出幢。

迥(jiǒng) = 遥远[far]。(僻远的处所[out-of-the-way place]。)

“次有香水海，名妙香宝王光庄严；世界种，名普现光明力。

= 只讲它所管的九海，后面没有总结，同时缺了一大段，就是「最近轮围山之海世界种」跟所持的二十层佛刹。在前后经文这二十层佛刹都有简略的介绍，介绍一个最下的，介绍一个第十层的、第十三层的，最后第二十层的，这一段经文统统缺了。

 

###莲华因陀罗网香水海的外边>有香水海>有世界种

“诸佛子，彼莲华因陀罗网香水海外，次有香水海，名银莲华妙庄严；世界种，名普遍行。

因陀罗网/天帝网/帝网 = indra-jāla，忉利天王的宫殿里，有一种用宝珠结成的网，一颗颗宝珠的光，互相辉映，一重一重，无有穷尽，这种由宝珠所结成的网，就叫做因陀罗网。

“次有香水海，名毗琉璃竹密焰云；世界种，名普出十方音。

= 『竹密』是形容，竹林这个竹子确确实实长得很密集，比一般的树要密集很多，所以讲密集多半用竹来形容。

“次有香水海，名十方光焰聚；世界种，名恒出变化分布十方。

“次有香水海，名出现真金摩尼幢；世界种，名金刚幢相。

“次有香水海，名平等大庄严；世界种，名法界勇猛旋。

旋(xuán) = 周旋[revolve；turn]。(返回或归来[come back；return]/绕行[circle]/立即，随即[soon]/逐渐[step by step]。)

“次有香水海，名宝华丛无尽光；世界种，名无边净光明。

= 「丛」，众多，不是一种。「无尽光」是智慧。

丛(cóng) = 聚集[crow together；gather]。(众多；繁杂[miscellaneous]/丛林；丛生的树木[chump；grove；jungle；scrub]。)

“次有香水海，名妙金幢；世界种，名演说微密处。

“次有香水海，名光影遍照；世界种，名普庄严。

影(yǐng) = 影子；因挡住光线而投射的暗影[shadow；reflection]。(照射[radiate]。)

“次有香水海，名寂音；世界种，名现前垂布。

= 「垂」是代表上对下，「布」，展布开。

垂(chuí) = 通“陲”。边疆；边境[frontier]。(垂挂[hang down]/低下，放低[lower]/赐予[vouchsafe]/接近，快要[approach；near]。)

“如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名密焰云幢；世界种，名一切光庄严，以一切如来道场众会音为体。

“于此最下方，有世界名净眼庄严，佛号金刚月遍照十方。

“此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界名莲华德，佛号大精进善觉慧。

= 这第十层。

“此上与娑婆世界齐等，有世界名金刚密庄严，佛号娑罗王幢。

= 这一看我们就晓得是第十三层，与娑婆世界等齐的。

娑罗 = Sala，树名。

“此上过七佛刹微尘数世界，有世界名净海庄严，佛号威德绝伦无能制伏。

= 「与娑婆世界齐等」是第十三层，再加七个佛刹微尘数世界，那就是第二十层。这个世界种里面最高的这一层，『有世界名净海庄严』，「净」是清净，「海」在此地是比喻，清净的深广都没有边际。『佛号威德绝伦』，「绝伦」是没有能够跟它相比的，如来果地上的「威德」。

绝(jué) = 把丝弄断[break off]。引申为断，断绝[sever；cut off]。(割断；切断[cut off]/绝对；全然[absolutely]。)

伦(lún) = 辈，类[kind]。(类比，匹敌[analogize；be equal in force；be well-matched]。)

绝伦(jué lún) = 绝群。同类中无可比拟者；独一无二的；没有可以相比的[unsurpassed]。

 

###积集宝香藏香水海的外边>有香水海>有世界种

“诸佛子，彼积集宝香藏香水海外，次有香水海，名一切宝光明遍照；世界种，名无垢称庄严。

“次有香水海，名众宝华开敷；世界种，名虚空相。

敷(fū) = 施予；给予[grant；carry out]。(铺展；铺开[spread out；unfold]/通“布”。宣告；陈述[narrate in detail]/开<花>[open]。)

“次有香水海，名吉祥幄遍照；世界种，名无碍光普庄严。

祥(xiáng) = 凶吉的预兆，预先显露出来的迹象[omen]。(吉利[auspicious；lucky；propitious]。)

幄(wò) = 形如房屋的大帐幕[tent；awning]。

“次有香水海，名栴檀树华；世界种，名普现十方旋。

“次有香水海，名出生妙色宝；世界种，名胜幢周遍行。

“次有香水海，名普生金刚华；世界种，名现不思议庄严。

“次有香水海，名心王摩尼轮严饰；世界种，名示现无碍佛光明。

= 「心王」是什么？八识，八识心王。

心王 = 万法都是从心中生出来的，心就是万法之王，故称心王。

“次有香水海，名积集宝璎珞；世界种，名净除疑。

“次有香水海，名真珠轮普庄严；世界种，名诸佛愿所流。

“如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名阎浮檀宝藏轮；世界种，名普音幢，以入一切智门音声为体。

= 阎浮檀金，世尊在经典里面告诉我们，我们这个世间的金是以阎浮檀金成色最好。众生福薄，阎浮檀金在这个世间就消失；众生有大福德的时候，这个阎浮檀金就出现了。

“此中最下方，有世界名华蕊焰，佛号精进施。

蕊(ruǐ) = 花蕊，植物的生殖器官[stamen]。

“此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界名莲华光明幢，佛号一切功德最胜心王。

“此上过三佛刹微尘数世界，与娑婆世界齐等，有世界名十力庄严，佛号善出现无量功德王。

= 这就是第十三层。这个「十力」，如来果地上所证得的。十力、四无畏、十八不共法，诸佛如来果地上所证的。

“于此世界种最上方，有世界名摩尼香山幢，佛号广大善眼净除疑。

= 这是第二十层。「山」、「幢」都是高显之意。

 

###宝庄严香水海的外边>有香水海>有世界种

“诸佛子，彼宝庄严香水海外，次有香水海，名持须弥光明藏；世界种，名出生广大云。

= 这是第八海的名称。「须弥」的意思是妙高。

“次有香水海，名种种庄严大威力境界；世界种，名无碍净庄严。

“次有香水海，名密布宝莲华；世界种，名最胜灯庄严。

= 「胜」是殊胜，最殊胜。 「灯」是智慧，日月灯都是表智慧，灯所表的是能遍照一切；日月照不到的地方，灯能照到，这是权智的庄严。

密(mì) = 形状象堂屋的山<意思是山多>[hill resembling a hall]。(隐蔽的地方[concealed place]/假借为“比”。稠密；多[dense；close；numerous]/秘密的，隐密的，慎密的[secret]。)

“次有香水海，名依止一切宝庄严；世界种，名日光明网藏。

“次有香水海，名众多严净；世界种，名宝华依处。

= 『严』是庄严。『净』是清净。

“次有香水海，名极聪慧行；世界种，名最胜形庄严。

聪(cōng) = 听力好[<of hearing> acute]。(聪明，有才智[clever]。)

“次有香水海，名持妙摩尼峰；世界种，名普净虚空藏。

峰(fēng) = 山顶[peak]。

“次有香水海，名大光遍照；世界种，名帝青炬光明。

帝青 = 宝珠名。是帝释宝，亦作青色。以其最胜，故称帝释青。

“次有香水海，名可爱摩尼珠充满遍照；世界种，名普吼声。

吼(hǒu) = <野兽>大声叫[roar]。

“如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名出帝青宝；世界种，名周遍无差别，以一切菩萨震吼声为体。

= 不止九个，像上面所说的九个香水海一样，无量无边，每一个香水海里头都有刹种，每一个刹种都有二十层佛刹，世界不可思议。

“此中最下方，有世界名妙胜藏，佛号最胜功德慧。

= 「妙」是微妙，「胜」是殊胜，「藏」是含藏。

“此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界名庄严相，佛号超胜大光明。

“此上与娑婆世界齐等，有世界名琉璃轮普庄严，佛号须弥灯。

= 那就是第十三层。『琉璃』是七宝之一，中国人称为翡翠，绿色的玉，很美也很好看，透明的。「须弥」翻成中国意思「妙高」，「灯」是智慧。

“于此世界种最上方，有世界名华幢海，佛号无尽变化妙慧云。

= 这就是第二十层，第二十层它有二十个佛刹微尘数世界围绕。

 

###金刚宝聚香水海的外边>有香水海>有世界种

“诸佛子，彼金刚宝聚香水海外，次有香水海，名崇饰宝埤堄；世界种，名秀出宝幢。

崇(chóng) = 山大而高[lofty]。(高贵[noble；high]/尊崇，推崇[revere；advocate]。)

埤堄(pí nì) = 古时城墙上的矮墙。

秀(xiù) = 植物吐穗开花，多指庄稼[<of grain crops> put forth ears and flowers]。(美好，秀丽<指人的容貌姿态或景物，重于内在的气韵>[fine；beautiful；pretty]。)

“次有香水海，名宝幢庄严；世界种，名现一切光明。

“次有香水海，名妙宝云；世界种，名一切宝庄严光明遍照。

“次有香水海，名宝树华庄严；世界种，名妙华间饰。

间(jiàn) = 门缝。泛指缝隙；空隙[gap；space between]。(隔开间隔[keep apart；at a distance from]。)

“次有香水海，名妙宝衣庄严；世界种，名光明海。

“次有香水海，名宝树峰；世界种，名宝焰云。

“次有香水海，名示现光明；世界种，名入金刚无所碍。

“次有香水海，名莲华普庄严；世界种，名无边岸海渊。

= 『渊』是讲深，『无边』是讲广大。

岸(àn) = 河岸[bank]。(后泛指靠近水边的陆地。)

渊(yuān) = 打漩涡的水[whirling water]。(深潭[deep pool]/深；深远；渊博[deep；profound]。)

“次有香水海，名妙宝庄严；世界种，名普示现国土藏。

“如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名不可坏海；世界种，名妙轮间错莲华场，以一切佛力所出音为体。

= 这一共就十个海，前面讲九个，最后讲一个『最近轮围山香水海』。

“此中最下方，有世界名最妙香，佛号；变化无量尘数光。

“此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界名不思议差别庄严门，佛号无量智。

“此上与娑婆世界齐等，有世界名十方光明妙华藏，佛号师子眼光焰云。

= 这第十三层。『师子』是比​​如来，如来果地上十眼圆明，『光焰』都是代表智慧。

“于此最上方，有世界名海音声，佛号水天光焰门。

= 这是这个世界种第二十层佛刹。『水』表心，心是水，『天』表自然，心水确实法尔如是，没有一丝毫的造作。

 

###天城宝堞香水海的外边>有香水海>有世界种

“诸佛子，彼天城宝堞香水海外，次有香水海，名焰轮赫奕光；世界种，名不可说种种庄严。

= 「赫奕」是形容，形容光明炽盛。

堞(dié) = 城墙上如齿状的矮墙[battlements]。

赫(hè) = 泛指赤色[red]。(光明[bright]。)

奕(yì) = 大[great]。(光明[bright]。)

“次有香水海，名宝尘路；世界种，名普入无量旋。

= 无量的珍宝铺成的道路，『宝尘路』。

“次有香水海，名具一切庄严；世界种，名宝光遍照。

“次有香水海，名布众宝网；世界种，名安布深密。

= 「深密」是圆顿的大法，「深」，法甚深；「密」，浅学的人不能懂，不能理

解，我们常讲中下根性无分。

“次有香水海，名妙宝庄严幢；世界种，名世界海明了音。

= 「世」是讲时间，过去现在未来，中国古人讲三十年叫一世，所以「世」字是三个十，三十年叫一世；「界」是讲的空间，时空无有边际，所以用「海」做比喻。「明了」都是慧。

“次有香水海，名日宫清净影；世界种，名遍入因陀罗网。

= 日宫是太阳。日、月、灯，在大乘教里面，通常都是表般若智慧。「因陀罗网」是很细密的罗网，大梵天王天宫当中有。佛经里面常常用梵天因陀罗网，也常讲到帝释天的因陀罗网，比喻网孔很密。这里面的意思就是说，只有智慧才能契入一切境界，像因陀罗的网孔一样，无孔不入，光一照统统都入。

“次有香水海，名一切鼓乐美妙音；世界种，名圆满平正。

鼓(gǔ) = 一种打击乐器[drum]。(激发[rouse；pluck up]/煽动，鼓动[agitate；arouse]。)

鼓乐(gǔ yuè) = 本指弹奏乐器。亦指敲鼓声和奏乐声，泛指我国民族音乐[strains of music accompanied by drumbeats]。

“次有香水海，名种种妙庄严；世界种，名净密光焰云。

“次有香水海，名周遍宝焰灯；世界种，名随佛本愿种种形。

“如是等不可说佛刹微尘数香水海，其最近轮围山香水海，名积集璎珞衣；世界种，名化现妙衣，以三世一切佛音声为体。

“此中最下方，有香水海，名因陀罗华藏，世界名发生欢喜，佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号坚悟智。

= 清凉大师有注解，他说可能是古时候人家注解的时候，那个注的文，误以为是经文，就排到这上面去；也可能是抄写的时候，抄错了。因为我们在前面所看到的是「此中最下方，有世界」，都是这样说法的，「有世界名发生欢喜」，这就跟前后的例子一样。这个很特殊，所以这个字可能是多出来的，不合前后的例子。这是最下一层，只有一个佛刹微尘数围绕。

“此上过十佛刹微尘数世界，与金刚幢世界齐等，有世界名宝网庄严，十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号无量欢喜光。

= 这是第十层，二十层的，你看从第二到第九省略掉，这看第十层。

“此上过三佛刹微尘数世界，与娑婆世界齐等，有世界名宝莲华师子座，十三佛刹微尘数世界围绕，佛号最清净不空闻。

= 这是第十三层，前面是第十层，再过三层不就是十三层了吗？白听就是「空闻」。

“此上过七佛刹微尘数世界，至此世界种最上方，有世界名宝色龙光明，二十佛刹微尘数世界围绕，纯一清净，佛号遍法界普照明。

= 前面是第十三层，再过七层，这是第二十层，这是最上面的一层。「龙」是变化，「光明」是智慧，般若智慧。

 

“诸佛子，如是十不可说佛刹微尘数香水海中，有十不可说佛刹微尘数世界种，皆依现一切菩萨形摩尼王幢庄严莲华住，各各庄严际无有间断，各各放宝色光明，各各光明云而覆其上，各各庄严具，各各劫差别，各各佛出现，各各演法海，各各众生遍充满，各各十方普趣入，各各一切佛神力所加持。

= 这位大行大愿普贤菩萨，又叫一声，各位佛的弟子！像前边所说的十个不可说佛刹微尘数的香水海中，有十个不可说佛刹微尘数那样多的世界种，都是依靠着现一切菩萨形摩尼王幢庄严莲华而住。每一世界种，每一世界，十方法界都来趣入此一世界。

际(jì) = 两墙相合之缝[joint of two walls]。(边缘[edge；border]。)

“此一一世界种中，一切世界依种种庄严住，递相接连，成世界网；于华藏庄严世界海，种种差别，周遍建立。”

= 在前边所说每一个世界种中，所有一切世界，都依靠着种种庄严而住。这些世界是互相接连，而成为世界网。在华藏庄严世界海中，有种种的差别。周遍法界，互相建立，来成就这个世界。

递(dì) = 轮流；交替[take turns；do sth.in turn]。(顺次地；一个一个地[in proper order；successively]/传；传送[pass；hand over；transmit]。)

遍(biàn) = 走遍[have travelled all over]。(泛指普遍[allover；everywhere]/从头到尾经历一次[time]。)

 

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力而说颂言：

= 清凉大师在注解里面告诉我们，往下总有一百零一首偈颂。

 

“华藏世界海，法界等无别，庄严极清净，安住于虚空。

= 这个华藏庄严世界海，和法界是无二无别。

“此世界海中，刹种难思议，一一皆自在，各各无杂乱。

= 在这个华藏庄严世界海中，所有佛刹和世界种的数量，有不可心思、不可言议之多。

“华藏世界海，刹种善安布，殊形异庄严，种种相不同。

= 在华藏庄严世界海中，有微尘数那样多的佛刹和世界种，安布很整齐。形状不一样，「殊」是差殊，不相同。

异(yì) = 奇特；奇异；奇怪[strange；queer；odd]。(不同[different]。)

“诸佛变化音，种种为其体，随其业力见，刹种妙严饰。

= 三世一切诸佛，所变化的音声，来作为这个世界的体性。因为随众生的业力所见，所以在每个佛刹，每个世界种，都有微妙不思议的严饰。

业力 = 善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。

“须弥山城网，水旋轮圆形，广大莲华开，彼彼互围绕。

= 有『须弥山』的形状，像山的形状，有像『城』的形状，有像『网』状的形状，有像漩水、漩涡的形状。有莲花形状的。

“山幢楼阁形，旋转金刚形，如是不思议，广大诸刹种。

= 那是普通山的形状，跟须弥山的形状不一样；须弥山的形状是两头大当中细。 『旋转金刚形』，金刚多半是取金刚杵这种形状，金刚杵在旋转。

阁(gé) = 古代放在门上用来防止门自合的长木桩[threshold]。(一种架空的小楼房，中国传统建筑物的一种。其特点是通常四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书和供佛之用[pavilion <usu.two-storeyed>]/藏书的地方[liberary]/官署名。内阁的简称[cabinet]。)

“大海真珠焰，光网不思议，如是诸刹种，悉在莲华住。

= 在香水海中有眞珠放光，犹如火焰。像前边所说的种种佛刹，种种世界种，完全在种种莲华中而住。

“一一诸刹种，光网不可说，光中现众刹，普遍十方海。

= 在每个微尘数佛刹和微尘数世界种中，互相有光网交织，但不混杂，而是非常整齐，有不可说之多。在每一光中，又现出所有佛刹和世界种。

“一切诸刹种，所有庄严具，国土悉入中，普见无有尽。

= 所有一切佛刹和世界种，所有一切庄严具，所有一切国土，都被吸入这光网中。这种境界，不但在一个世界能见到，而普遍于十方世界，都能见到，是无穷无尽的。

“刹种不思议，世界无边际，种种妙严好，皆由大仙力。

= 这个『大仙』就是如来世尊，是他的威神加持的。

大仙 = Maharsi，即佛之敬称。行道求长生之人，称为仙；声闻、辟支佛、菩萨等亦称为仙。佛为仙中之极尊，故称大仙，或称金仙。

“一切刹种中，世界不思议，或成或有坏，或有已坏灭。

“譬如林中叶，有生亦有落，如是刹种中，世界有成坏。

“譬如依树林，种种果差别，如是依刹种，种种众生住。

= 再举出一个譬如，好像各种树林乃结种种不同的果实。所有的佛刹和世界种，也有种种众生在其中而住。换言之，什么果树就结什么果实；什么世界就住什么众生。

“譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。

“譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。

= 「心王」，法相宗里面讲的八识，八心王。阿赖耶识是心王之体，前七识是心王的作用，所以也称之为心王。末那，执着；第六意识，分别；阿赖耶，含藏种子习气；眼耳鼻舌身这个前五识，造作。

“譬如大龙王，兴云遍虚空，如是佛愿力，出生诸国土。

= 譬如大龙王，它所兴起的云，能遍满虚空。

“如幻师咒术，能现种种事，众生业力故，国土不思议。

= 好像幻化师的咒术一样，能现出种种境界。

咒(zhòu) = 祝、呪本同一词。祝愿和诅呪是一件事的两面。祝告[pray]。(诅咒，乞求神灵降祸[curse]/旧时僧、道、方士等自称可以驱鬼降妖的口诀；某些宗教或巫术中的密语[incantation]。)

“譬如众缋像，画师之所作，如是一切刹，心画师所成。

= 这不是普通的画家，是你的心画成的。

缋(huì) = 布帛的头尾[odd bits of cloth]。(同“绘”。绘画[painting]。)

“众生身各异，随心分别起，如是刹种种，莫不皆由业。

= 所有的众生，其身体各不相同，乃是随众生心里所分别而造成的。

“譬如见导师，种种色差别，随众生心行，见诸刹亦然。

= 导师对我们来讲是本师释迦牟尼佛；如果就华藏世界来讲，导师是毗卢遮那佛。

“一切诸刹际，周布莲华网，种种相不同，庄严悉清净。

= 在一切所有佛刹的边际，都周遍布满莲华网。

“彼诸莲华网，刹网所安住，种种庄严事，种种众生居。

= 那些所有的莲华网，都是世界网所安住的地方。

“或有刹土中，险恶不平坦，由众生烦恼，于彼如是见。

险(xiǎn) = 地势高低悬殊，难以通过[be rugged and rough]。(地势险峻、危险 [high-abrupt]/要隘，险要的地带[a place difficult of access；narrow pass]/邪恶[vicious；venomous；evil]。)

“杂染及清净，无量诸刹种，随众生心起，菩萨力所持。

= 『随众生心起』，这是杂染；『菩萨力所持』，这是清净。

持(chí) = 拿着[hold]。(保守，保持[keep]。)

“或有刹土中，杂染及清净，斯由业力起，菩萨之所化。

“有刹放光明，离垢宝所成，种种妙严饰，诸佛令清净。

= 有的佛刹，常常放大光明。为什么？乃是离垢宝（众生清净心）所成就，也就是众生的业力所现出。

“一一刹种中，劫烧不思议，所现虽败恶，其处常坚固。

= 每一个刹种，这一个刹种里面有无量无边的佛刹。在每个佛刹和世界种中，被劫火所烧的时候，有一种不可思议的境界现出。虽然被劫火燃烧而败恶，但是佛刹和世界种的本体，仍然保持坚固，没有破坏。

败(bài) = 毁坏，搞坏[ruin；fail；spoil]。(损害；损伤[damage]/失败；战败[lose the battle；be defeated]。)

“由众生业力，出生多刹土，依止于风轮，及以水轮住。

“世界法如是，种种见不同，而实无有生，亦复无灭坏。

= 这个「世」是讲时间，「界」是讲空间。「如是」是像上面所讲的众生业力变现出来的。众生的业不同，所以『种种见不同』。相虽然不一样，性是一样的。

“一一心念中，出生无量刹，以佛威神力，悉见净无垢。

= 在每个众生的心念中，现出无量无边的佛刹。因为众生的心念多，所现出的诸佛刹土也多。因为诸佛大威神力的缘故，众生所见的世界，都是清净而无尘垢。

“有刹泥土成，其体甚坚硬，黑暗无光照，恶业者所居。

= 这一首，我们现前居住的这个世界就非常接近。这个居住环境、这个星球确确实实是『泥土成』的。

“有刹金刚成，杂染大忧怖，苦多而乐少，薄福之所处。

= 这一首，是讲的三恶道。『有刹金刚成』，更是坚硬。诸位要知道，有福报的人，他居住的地方是柔软，坚硬是说明没有福报。

薄(bó) = 草木丛生处[scrubland]。(不浓；淡薄[light;thin]/减少，减损，减轻[reduce]/báo = 不厚。引申为稀薄，淡薄[thin]/感情不深；冷淡[indifferent；be cold toward sb.；lack in warmth]。)

“或有用铁成，或以赤铜作，石山险可畏，罪恶者充满。

= 这一首所讲的，几乎就是地狱。我们在《地藏经》里面读得很多，地狱确确实实离不开铁、铜、石、火。

畏(wèi) = 害怕[fear]。

“刹中有地狱，众生苦无救，常在黑暗中，焰海所烧燃。

“或复有畜生，种种丑陋形，由其自恶业，常受诸苦恼。

陋(lòu) = 狭窄，狭小[narrow]。(简陋[simple and crude]/不好看，丑[ugly] 。)

“或见阎罗界，饥渴所煎逼，登上大火山，受诸极重苦。

= 这是饿鬼道。饿鬼道之苦是介于畜生跟地狱的中间。

阎罗/琰魔/阎魔/阎摩罗/琰魔法王/琰魔王/阎王 = Yamaraja，俗传地管狱之神曰阎罗。中国古代的僧人翻译佛经，有时也把阎罗王意译“平等王”，意思是认为阎罗王可以赏善罚恶，处事公正，待人平等。又译“双王”，这点历来有两种解释：其一，据说是因为阎罗王在地狱身受苦、乐两种滋味，所以称为“双王”。其二，据说是因为阎罗王有兄妹俩人，共同管理地狱的死神和死者，兄长专门惩治男鬼，妹妹专门惩治女鬼，因此也称为“双王”。

煎(jiān) = 煎熬[decoct]。(一种烹饪方法。锅里放油加热后，把食物放进去，使表面变成焦黄[fry in shallow oil]/比喻折磨；使其痛苦[torture]。)

“或有诸刹土，七宝所合成，种种诸宫殿，斯由净业得。

= 这个两首是说「人天乐」。

“汝应观世间，其中人与天，净业果成就，随时受快乐。

“一一毛孔中，亿刹不思议，种种相庄严，未曾有迫隘。

= 在佛身每根毛孔中，都有亿个诸佛刹土。这是小中现大，乃是不可思议的境界。

迫(pò) = 逼近[approach]。(硬逼，逼迫[compel；force；press]/狭窄[narrow]。)

隘(ài) = 狭窄；狭小[narrow]。

“众生各各业，世界无量种，于中取著生，受苦乐不同。

= 每个众生有每个众生的业报，所以有无量无边的世界种。「取」是取相，「着」是著相。

著(zhù) = “艸”长在地面上，表示显露。明显，显著；突出[marked；remarkable]。(zhuó = 附着[adhere to]，穿着[put on]。同“着”/zháo = 触及某物；接触[touch；come into contact with]。)

“有刹众宝成，常放无边光，金刚妙莲华，庄严净无垢。

= 在这刹土中，有金刚妙莲华，庄严清净，没有尘垢。

“有刹光为体，依止光轮住，金色栴檀香，焰云普照明。

= 有的刹土，是用光明作为体性，依止光轮而住。有金色牛头栴檀的焰云，普遍照明一切世界。

“有刹月轮成，香衣悉周布，于一莲华内，菩萨皆充满。

“有刹众宝成，色相无诸垢，譬如天帝网，光明恒照耀。

“有刹香为体，或是金刚华，摩尼光影形，观察甚清净。

= 有的刹土，是用香来作为体性。或者用金刚华来作为体性。有摩尼宝珠的光影而现出，仔细来观察，是非常清净的。

“或有难思刹，华旋所成就，化佛皆充满，菩萨普光明。

化佛 = 佛菩萨等以神通力化作之佛形也。

“或有清净刹，悉是众华树，妙枝布道场，荫以摩尼云。

荫(yīn) = 树阴[shady]。(字亦作廕。遮蔽[shelter]。)

“有刹净光照，金刚华所成，有是佛化音，无边列成网。

“有刹如菩萨，摩尼妙宝冠，或有如座形，从化光明出。

= 有的刹土，其形相好像菩萨头上所戴的摩尼妙宝冠。或者有的像师子座的形相。『从化光明出』，「化」是变化，「光明」是放光。

“或是栴檀末，或是眉间光，或佛光中音，而成斯妙刹。

= 有的刹土，或者是用栴檀末而成就，或者是佛眉间白毫光所成就。或者是佛光中所放的音声所成就。

“有见清净刹，以一光庄严，或见多庄严，种种皆奇妙。

= 有的众生，见到清境的刹土，是用一种宝光所庄严。或者是多种宝光来庄严。

“或用十国土，妙物作严饰，或以千土中，一切为庄校；

= 或者用十个国土中的妙物，来严饰一个国土。或者用千个国土中的妙物，用一切的妙宝来庄校一个国土。『一切为庄校』，「庄」是庄严，「校」是校饰，用现在的讲法是装饰，我们现在讲的美化。

庄(zhuāng) = 草大[grassy]。(谨严持重[solemn；sober；serious]。)

校(jiào) = 古代刑具。枷械的统称[fetters]。(订正，改正<文字中的错误>[proofread]/考核，考察[examine；check]/较量[contest]/装饰[decorate]。)

“或以亿刹物，庄严于一土，种种相不同，皆如影像现。

= 或者用亿个国土中的妙物，来庄严一个国土。

“不可说土物，庄严于一刹，各各放光明，如来愿力起。

= 有不可说不可说诸佛刹土的种种摩尼妙物，来庄严一个刹土。各种宝物，大放光明。这是佛往昔所发的愿力而成就的。

“或有诸国土，愿力所净治，一切庄严中，普见众刹海。

= 或者有诸佛国土，是佛菩萨所发的愿力，而令其国土清净庄严。

“诸修普贤愿，所得清净土，三世刹庄严，一切于中现。

= 过去的佛刹，现在的佛刹，未来的佛刹，所有一切的庄严，都在你的未来清净国土中现出。

“佛子汝应观，刹种威神力，未来诸国土，如梦悉令见。

= 普贤菩萨说：各位佛的弟子！你们大家应该观察刹种的不可思议境界，都是佛菩萨大威神力所成就。将来诸佛国土，好像作梦一样，都能在事先见到。

“十方诸世界，过去国土海，咸于一刹中，现像犹如化。

= 在十方一切世界，过去一切的国土，犹如大海，是无量无边。这些国土，完全能在一个刹土中，现出十方世界的身像，犹如变化一般现出来。

“三世一切佛，及以其国土，于一刹种中，一切悉观见。

= 过去已成的佛、现在新成的佛、未来当成的佛，和其所有的国土，在一个刹种中，一切的一切都能观察和看得见。

“一切佛神力，尘中现众土，种种悉明见，如影无真实。

= 在每粒微尘中，可以现出一切世界。一切世界的众生，都在一粒微尘中现出来，不但能见一切众生，而且又能见到万事万物，清清楚楚、明明白白，这种境界，好像镜中之影像，而不是眞实的。

“或有众多刹，其形如大海，或如须弥山，世界不思议。

= 或者有很多的世界，其形状犹如大海，或者犹如须弥山。

“有刹善安住，其形如帝网，或如树林形，诸佛满其中。

= 有的世界，善于安住。其形状好像帝释天殿前的网罗幢，或者好像树林的形相。

“或作宝轮形，或有莲华状，八隅备众饰，种种悉清净。

= 或者是八角形，而具备一切的严饰。

隅(yú) = 山水弯曲边角处[corner of a mountain or river]。(角，角落[corner]。)

“或有如座形，或复有三隅，或如佉勒迦，城郭梵王身。

= 有的世界，或者像师子座形，或者有三角形。或者像佉勒迦（篦子）形。或者像城郭形。或者像大梵天王的身形。『佉勒迦形』，这一句是梵音，梵语音译的。清凉大师注解里面讲「此云竹圌」，竹圌现在好像很少见到了。

佉(qū) = 通“祛”。驱逐[expel]。

郭(guō) = 在城的外围加筑的一道城墙。内城叫城，外城叫郭[the outer wall of a city]。(泛指城市[city]。)

“或如天主髻，或有如半月，或如摩尼山，或如日轮形。

= 有的世界，或者像天主的发髻形。

髻(jì) = 从髟，表示与毛发有关。发髻[wispy bun；hair worn in a bun or coil]。(盘在头顶或脑后的发结。)

“或有世界形，譬如香海旋，或作光明轮，佛昔所严净。

= 或者有世界形（种种形状）。或者有香水海旋流形。或者有光明轮形。这都是佛往昔的愿力，所庄严而清净。

“或有轮辋形，或有坛墠形，或如佛毫相，肉髻广长眼。

= 或者有佛眉間白毫相形。或者有佛頂肉髻形。或者有佛廣長眼形。

辋(wǎng) = 车轮周围的框子。汉代以前叫“牙”[rim of a wheel]。

坛(tán) = 土筑的高台，用于祭祀、会盟等[altar]。(僧道过宗教生活或举行祈祷法事的场所。亦指某些会道门拜神集会的场所或组织[hall]。)

墠(shàn) = 通“坛”。祭坛，在平地上筑的高台[yard for sacrifice]。

“或有如佛手，或如金刚杵，或如焰山形，菩萨悉周遍。

杵(chǔ) = 舂米的棒槌[pestle]。(捣，砸[pestle]。)

“或如师子形，或如海蚌形，无量诸色相，体性各差别。

= 有无量种种的色相，和无量的体性，各有不同。

蚌(bàng) = 一种软体动物。有的能产珍珠[mussel；clam]。

“于一刹种中，刹形无有尽，皆由佛愿力，护念得安住。

= 一个『刹种』当中，『刹形』是讲佛刹的形状。

“有刹住一劫，或住于十劫，乃至过百千，国土微尘数。

= 有的世界，它的寿命是一个大劫。有的世界，它的寿命是十个大劫，乃至超过百千万大劫。甚至有些世界，还有国土微尘数那样多的大劫。

“或于一劫中，见刹有成坏，或无量无数，乃至不思议。

= 有的世界，或者在一个大劫中，有成住坏空。或者在无量无数大劫中，安然存在。乃至经过不思议大劫，仍然存在。

“或有刹有佛，或有刹无佛，或有唯一佛，或有无量佛。

“国土若无佛，他方世界中，有佛变化来，为现诸佛事。

= 在这个国土，若是没有佛，在其他世界中的佛，就变化而来到这个世界教化众生。为众生现出种种佛事，令众生觉悟，发菩提心。

“殁天与降神，处胎及出生，降魔成正觉，转无上法轮。

= 佛即将要出世的时候，先在兜率天宫住，候补佛位。等机缘成熟，从天宫降生人间，在胎中而住。

殁(mò) = 死[die]。(通“没”。隐没；沦没[disappear gradually；sink；fall]。)

“随众生心乐，示现种种相，为转妙法轮，悉应其根欲。

“一一佛刹中，一佛出兴世，经于亿千岁，演说无上法。

= 在每个佛刹里边，有一位佛出兴于世。

“众生非法器，不能见诸佛，若有心乐者，一切处皆见。

法器 = 堪行佛道者，谓之法器。又僧道斋醮所用之乐器。谓之法器。如铙钹之属。

“一一刹土中，各有佛兴世，一切刹中佛，亿数不思议。

= 在每个刹土中，都有佛出兴于世。所有一切刹中佛，有亿数不可思议之多。

“此中一一佛，现无量神变，悉遍于法界，调伏众生海。

“有刹无光明，黑暗多恐惧，苦触如刀剑，见者自酸毒。

= 『苦触』，这个「触」是说他在生活当中六根所接触的，接触的都是苦，只有苦没有乐。『刀剑』是比喻，就像刀伤剑刺。『见者自酸毒』，或是他自己见到，或者是佛菩萨见到，「酸毒」是比喻感受，难过，看到这个情形伤心落泪，难过。

酸(suān) = 醋[vinegar]。(悲痛[grieved；sorrowful]。)

毒(dú) = 毒物；毒药[poison]。(苦；苦痛 [pain；suffering]/毒害[poison]。)

“或有诸天光，或有宫殿光，或日月光明，刹网难思议。

= 『或有诸天光』，六道里面生到欲界、色界，这个欲界天、色界天人都有光明，他身有光，所有一切物质也放光。『或有宫殿光』，他的宫殿也放光。『或日月光明』，这个「日月光明」是我们现在在这个世间，我们所依赖的日月光明。

“有刹自光明，或树放净光，未曾有苦恼，众生福力故。

“或有山光明，或有摩尼光，或以灯光照，悉众生业力。

= 『或有摩尼光』，「摩尼」是宝，佛经里面常常讲的七宝，宝放光。或者是『以灯光照』。这三大类是众生的业力，业力不相同。

“或有佛光明，菩萨满其中，有是莲华光，焰色甚严好。

= 或者有莲华光明来照耀，放出光焰的颜色，非常庄严而妙好。

“有刹华光照，有以香水照，涂香烧香照，皆由净愿力。

= 有的世界，或者有种种华光明来照耀。或者有香水放光来照耀。或者有涂香（用香粉涂在身或手上，表示清净。或者忏悔，洗涤身心的尘垢，消灭业障）放光而照耀。或者有烧香放光而照耀，这都是由清净愿力所成就所的。

“有以云光照，摩尼蚌光照，佛神力光照，能宣悦意声。

= 有的世界，或者有云光来照耀。或者有摩尼蚌光来照耀。或者有佛神力光来照耀。在佛光普照之下，又能宣说无上悦意妙法音声。

悦(yuè) = 本作“说”。高兴，愉快[delighted；happy；pleased]。(顺服，悦服，从心里佩服[heartily admire]。)

“或以宝光照，或金刚焰照，净音能远震，所至无众苦。

= 有的世界，或者有宝光明来照耀。或者有金刚焰光来照耀。

“或有摩尼光，或是严具光，或道场光明，照耀众会中。

= 「严具光」包括很多，庄严具。庄严具都是表法，前面讲到供水、供花、供香，这都是庄严具。前面是略说这三种，这三种是最普遍的。其次的，供灯，灯烛，尤其是烛，表法的意思非常明显。烛是代表什么？燃烧自己照耀别人，牺牲奉献。

众会 = 诸众之会合也。

“佛放大光明，化佛满其中，其光普照触，法界悉周遍。

= 「化佛满其中」，在这个佛光里面，无量无边的化佛，我们讲佛的应化身，应化身里面也包括了报身，报身也是从法身里面变现出来的。

“有刹甚可畏，嗥叫大苦声，其声极酸楚，闻者生厌怖。

嗥(háo) = 野兽吼叫[roar]。

楚(chǔ) = 灌木名[thistle]。(酸辛痛苦[aching；grieved]/拷打[flog；torture]。)

“地狱畜生道，及以阎罗处，是浊恶世界，恒出忧苦声。

= 『阎罗处』是饿鬼道，这三恶道都说出来了。

“或有国土中，常出可乐音，悦意顺其教，斯由净业得。

= 接着三首偈，这讲人天道。

“或有国土中，恒闻帝释音，或闻梵天音，一切世主音。

“或有诸刹土，云中出妙声，宝海摩尼树，及乐音遍满。

= 或有七宝所成就的宝海。或有摩尼宝树，常发出一种微妙的乐音，而周遍充满这个世界。

“诸佛圆光内，化声无有尽，及菩萨妙音，周闻十方刹。

圆光 = 放自佛菩萨顶上之圆轮光明也。

“不可思议国，普转法轮声，愿海所出声，修行妙音声。

= 有不可思议那样多的国土，普遍发出转法轮的妙音声。又有诸佛愿海所演出的音声。以及修行所发出的妙音声。

“三世一切佛，出生诸世界，名号皆具足，音声无有尽。

= 『名号皆具足』，这个「名号」就是讲的如来果地上的十号，这不是讲的别的名号，十号。

“或有刹中闻，一切佛力音，地度及无量，如是法皆演。

= 「或有刹中」，这就说明不是一切刹都有的，「或有」。哪些刹有？根熟的众生，这个刹土里头就有。如来果地上，有十种殊胜的德能，等觉菩萨都不能比的，何况凡夫。菩萨也有十力，但这个十力不能跟佛相比，这些都是对法身菩萨说的。「地」是什么？十地，十地菩萨修行的理论方法境界。「度」就是十波罗蜜，通常我们也讲六度，都可以，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。如果是《华严经》上讲的，后面还有方便、愿、力、智，再加上这四种，那就是十波罗蜜。

“普贤誓愿力，亿刹演妙音，其音若雷震，住劫亦无尽。

= 这是普贤菩萨所发誓愿的力量，他常在亿刹中演说妙法音。

“佛于清净国，示现自在音，十方法界中，一切无不闻。”