2021年12月18日星期六

二入四行论

二入四行论
 
达摩祖师著
 
夫入道多途,要而言之,不出二种:一是理入、二是行入。
 
理入者:谓藉教悟宗;深信含生同一真性,但为客尘妄想所覆,不能显了。
若也舍妄归真,凝住壁观,无自无他,凡圣等一,坚住不移,更不随文教,此即与理冥符。
无有分别,寂然无为,名之理入。
 
行入谓四行,其余诸行悉入此中。
何等四耶?一报冤行,二随缘行,三无所求行,四称法行。
 
云何报冤行?谓修道行人,若受苦时,当自念言:我往昔无数劫中,弃本从末,流浪诸有,多起冤憎,违害无限,今虽无犯,是我宿殃,恶业果熟,非天非人所能见与,甘心甘受都无冤诉。
= “非天非人所能见与”:不是上天、他人所能加与。
经云:逢苦不忧
何以故?识达故。
此心生时与理相应,体冤进道,故说言报冤行。
 
二随缘行者:众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。
若得胜报荣誉等事,是我过去宿因所感,今方得之,缘尽还无,何喜之有?
得失从缘,心无增减,喜风不动,冥顺于道,是故说言随缘行。
 
三无所求行者:世人长迷,处处贪著,名之为求。
智者悟真,理将俗反,安心无为,形随运转,万有斯空,无所愿乐。
= “理将俗反”:从理而反俗。
功德黑暗常相随逐,三界久居,犹如火宅,有身皆苦,谁得而安?
= “功德黑暗常相随逐”:处处贪著,心即黑暗;安心无求,即是功德。
了达此处,故舍诸有,止想无求。
经曰:有求皆苦,无求即乐。
判知无求真为道行,故言无所求行。
 
四称法行者:性净之理,目之为法。
= “性净之理,目之为法”:自性本净之理,即称之为法。
此理众相斯空,无染无著,无此无彼。
经曰:法无众生,离众生垢故;法无有我,离我垢故;智者若能信解此理,应当称法而行。
法体无悭,身命财行檀舍施,心无吝惜,达解三空,不倚不著,但为去垢,摄化众生而不取相。
 
三轮体空 布施之时,能体达施者、受者、施物三者皆悉本空,摧破执着之相,称为三轮体空。
施空
能施之人体达我身本空,既知无我,则无希望福报之心,称为施空。
受空
既体达本无能施之人,亦无他人为受施者,故不起慢想,称为受空。
施物空
物即资财珍宝等物,能体达一切皆空,则虽有所施,亦视为空,故不起贪想,称为施物空。
 
此为自行,复能利他,亦能庄严菩提之道。
檀施既尔,余五亦然。
为除妄想,修行六度,而无所行,是为称法行。