佛说父母恩重难报经

佛说父母恩重难报经

姚秦三藏法师鸠摩罗什 奉诏译

姚(yáo) = 姓。

姚秦 = 后秦。384年-417年。是十六国时期羌人贵族姚苌建立的政权。

三藏 = Tripiṭaka，佛教经典的一种分类法，即经、律、论三种类别的佛典。契经，内容是释迦佛所传的教义，由侍奉世尊25年的阿难诵出，经大会认可确立。律即毗奈耶，内容是僧团生活的规则。后来用以解释佛经的著作称为论。

鸠(jiū) = 鸟名。鸠鸽科的鸟的泛称[dove]。

鸠摩罗什 = Kumārajīva，334年-413年/350年-409年，东晋十六国时期西域龟兹人，佛教比丘，是汉传佛教的著名译师。

奉(fèng) = 两手恭敬地捧着[hold in both hands with respect]。(贯彻，执行[carry out]/送；给予，赐予[give；grant]。)

诏(zhào) = “言”是言论，“召”是召唤。告知，告诉[tell；let know；inform]。(皇帝下达命令[give imperial edict]/诏书，皇帝颁发的命令文告[imperial edict]。)

奉诏(fèng zhào) = 奉承命令。

如是我闻，一时，佛在舍卫国，只树给孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱。

尔时，世尊引领大众，直往南行，忽见路边聚骨一堆。

尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。

阿难合掌白言：“世尊！如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，礼拜枯骨？” 

佛告阿难：“汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。

“此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。

“以是因缘，我今礼拜。” 

佛告阿难：“汝今将此一堆枯骨分做二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。”

= 如果是男人的骨骸，颜色会比较白而且比较重；如果是女人的骨骸，颜色则会比较黑而且比较轻。

十二类	十生	四生	卵生	依卵壳而生者。
			湿生	如蚊，依湿气而生者。
			胎生	如人类在母胎内完具身体而生者，劫初之人，男女未分，皆为化生，其后发淫情而生男女二根，始为胎生也。
			化生	依托无所，忽然而生者。如诸天，诸地狱，及劫初之人是也。
			有色	欲界与色界之有情有色身者。
			无色	无色界四空处之众生。<如舜若多神，旋风魃鬼等。>
			有想	三界九地中除第四禅无想天之众生，其余一切之众生也。<如岳渎城隍，魑、魅、魍、魉；精灵，如山、海、风精，祠庙土地等。>
			无想	无想天之众生。<如精神化为土木金石。>
			非有想	如桑虫变为蒲卢<细腰蜂>。
			非无想	如土枭等附土块以为儿，破镜鸟。
			非有色	如水母，依草附木的鬼神，寄生人身的蛲蛔虫。
			非无色	如随咒语而显灵异的称仙称道，随厌祷而作祟的为妖为怪，预言吉凶祸福的如乩坛，樟柳精魅。
#形体有无：有色、无色、非有色、非无色 #情想有无：有想、无想、非有想、非无想

阿难白言：“世尊！男人在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。

衫(shān) = 古代指无袖头的开衩上衣[sleeveless jacket with vent in the sides of a jacket]/衣服的通称[clothing]。

装束(zhuāng shù) = 　穿着、打扮[dress；attire]/束装；整理行装[pack]。

“女人在世，多涂脂粉，或薰兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。

脂(zhī) = 动植物所含的油脂[oil or fat]。(胭脂[rouge]/涂油使润滑[oil]。)

麝(shè) = 哺乳动物，形状像鹿而小，无角。雄的脐部有香腺，能分泌麝香[musk deer]。

兰麝(lán shè) = 兰、麝，皆薰香之物。后泛指香气浓郁的东西。

“而今死后，白骨一般，教弟子等，如何认得。”

佛告阿难：“若是男子，在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号；所以其骨，色白且重。

伽蓝 = Samghārāma，音译作“僧伽蓝摩”，“僧伽”（samgha）指僧团；“阿兰摩”（ārāma）义为“园”，原意是指僧众共住的园林，即寺院。

“世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职；每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。”

赖(lài) = 得益；赢利[profit；gain]。(依靠；依赖；依恃、凭藉[rely on；depend on]。)

斛(hú) = 古量器名，也是容量单位，十斗为一斛[a measuring tool]。

斗(dòu) = 搏斗；引申为战斗[fight]。(十升[measure for measuring decalities of grain]/盛酒器[ladler；cup]。)

悴(cuì) = 忧愁，悲伤[sad]。(衰弱；疲萎[weak；tired]。)

憔悴(qiáo cuì) = 黄瘦；瘦损[wan and sallow]/烦恼[be worrid]。

阿难闻语，痛割于心，垂泪悲泣，白言：“世尊！母之恩德，云何报答？”

泣(qì) = 无声或低声地哭[weep；sob]。(眼泪[tear]。) 

佛告阿难：“汝今谛听，我当为汝，分别解说：母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。

“在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。

“母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。

恰(qià) = 用心[diligently；attentively]。(适当；正好[suitable；properly；just]。)

凝(níng) = 结冰[freeze]。(凝聚；积聚[condense；agglutinate；coagulate]。)

酥(sū) = 由牛羊乳制成。又称“酥油”[butter]。(酒[wine]。)

“母怀胎时，第三月中，犹如凝血。

“母怀胎时，第四月中，稍作人形。

稍(shāo) = 禾末[tip of standing grain]。(逐渐[gradually]/略微；稍微[a little；slightly]。)

“母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。

胞(bāo) = 胎衣[afterbirth]。(同胞[compatriot]/细胞的简称[cell]。)

肘(zhǒu) = 上下臂相接处可以弯曲的部位[elbow]。

“母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开，何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。

“母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛乳，八万四千。

乳(rǔ) = 生子，生产[give birth to]。(乳汁[milk]/喂奶[suckle]/年幼[newborn；suckling]/小[small]。)

“母怀胎时，第八月中，生出意智，以及九窍。

“母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质，桃梨蒜果，五谷精华。其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。

蒜(suàn) = 一种多年生草本植物[garlic]。

耸(sǒng) = 耳聋[deaf]。(高起；直立[shoot high up；lofty；towering]。)

崩(bēng) = 山倒塌[landslide；landslip]。(崩溃；垮台；败坏[collapse；fall in ruin]。)

“母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安详出生，不损伤母，母无所苦。倘儿决为五逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又仿佛似万刃攒心。

擎(qíng) = 举[lift up]。

详(xiáng) = 审察，审理[observe carefully；check；try <a case>]。(详细；详尽 [detailed；minute]/吉祥。通“祥”[lucky]。)

倘(tǎng) = 假使，如果[if in case]。

扯(chě) = 拉，牵引[pull]。(撕[tear]。)

跨(kuà) = 迈步，越过[step；stride]。(指两腿之间。通“胯”[hip]。)

搅(jiǎo) = 扰乱[disturb]。(混合；拌合；搅拌[stir；mix]。)

攒(zǎn) = 积聚，积蓄[accumulate；hoard；save]。(cuán = 簇拥；围聚；聚集[assemble；gather together]。)

五逆罪/五逆/五无间罪 #罪恶极逆于理，故谓之逆。是为感无间地狱苦果之恶业，故谓之无间业。

杀父

杀母

杀阿罗汉

出佛身血

破和合僧/破僧 #以邪方便使一味之闻法众及一味之作法众乖离，息止佛之转法轮，阻害僧中之法事也。五逆之中，其罪最重。

“如斯重苦，出生此儿，更分晰言，尚有十恩：

晰(xī) = 光亮[bright]。(清楚；明白[clear；distinct]。)

“第一、 怀胎守护恩；第二、 临产受苦恩；第三、 生子忘忧恩；第四、 咽苦吐甘恩；第五、 回干就湿恩；第六、 哺乳养育恩；第七、 洗濯不净恩；第八、 远行忆念恩；第九、 深加体恤恩；第十、 究竟怜愍恩。

咽(yān) = 消化和呼吸的通道，位于鼻腔、口腔的后方，喉的上方，相应地分为鼻咽、口咽和喉咽三部分。通称咽喉[pharynx]。(吞入；吞食[swallow]/yè = 填塞；充塞[fill]。)

就(jiù) = 到高处去住[move to highland]。(靠近；走近；趋向[come close to；move towards]。)

濯(zhuó) = 洗[wash]。

恤(xù) = 忧虑[worry]。(对别人表同情，怜悯[pity]。)

“第一、怀胎守护恩 颂曰

颂(sòng) = 容貌，仪容[looks]。(文体之一，指以颂扬为目的的诗文[eulogy；ode]/歌颂[eulogize；extol；laud；praise]。)

“累劫因缘重，今来托母胎，月逾生五脏，七七六精开。

= 月又一月逾过才生五脏，再过七个七天六精才开。

托(tuō) = 寄托[entrust to the care of sb.；commit sth. to sb.'s care]。(交付委托[entrust；trust]。)

五脏(wǔ zàng) = 心，肝，脾，肺，肾五种器官。亦泛指各种内脏。

“体重如山岳，动止劫风灾，罗衣都不挂，装镜惹尘埃。

= 胎儿体重压力就像山岳，胎一动一止像坏劫风灾；母为胎儿罗衣都不想挂，化妆镜台也惹盖了尘埃。

岳(yuè) = 高大的山[high mountain]。

罗(luó) = 用绳线结成的捕鸟网[clapnet]。(用网捕捉[catch with net]/轻软的丝织品[a kind of gauze]。)

“第二、临产受苦恩 颂曰

“怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沉。

“难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。

= 难将惶恐怖畏心情诉述，哀愁眼泪流满胸前衣襟；语调含悲告诉亲族家人，惟独惧怕死神夺儿来侵。

惶(huáng) = 恐惧，惊慌[agitated；flurred]。

“第三、生子忘忧恩 颂曰

“慈母生儿日，五脏总张开，身心俱闷绝，血流似屠羊。

闷(mèn) = 心烦，不舒畅[depressed；bored；dejected；in low spirits]。(密闭不透气[be tightly closed；sealed；air-tight]。)

“生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。

= 生下以后听闻爱儿安健，心情欢喜更加倍于往常；欢喜暂歇然而悲痛又到，难忍痛苦又在贯彻心肠。

“第四、咽苦吐甘恩 颂曰

“父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉。

= 父母恩德高深且又重大，照顾怜爱从不疏忽失时；吐甘喂儿没有稍作停息，自己咽下苦涩从不皱眉。

颦(pín) = 皱眉[knit the brows]。

“爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。

= 爱重为儿心情愁苦难忍，恩情深忧心又加倍伤悲；但望能令孩儿吃饱满足，慈母不辞自愿挨饿受饥。

辞(cí) = 诉讼，打官司[legal case；lawsuit]。(说讲[speak；talk]/辞别；告别[bid farewell；say good-bye to]。)

“第五、回干就湿恩 颂曰

“母愿身投湿，将儿移就干，两乳充饥渴，罗袖掩风寒。

= 母亲甘愿自身投于污湿，而将爱儿移就于净且干；两个母乳专为儿充饥渴，轻罗衣袖用来掩儿风寒。

掩(yǎn) = 遮蔽[cover；screen]。

“恩连恒废枕，宠弄才能欢，但令孩儿稳，慈母不求安。

= 恩爱怜惜恒常废枕不眠，宠爱逗弄才能感到心欢；但愿能令孩儿获得安稳，慈母总不为己寻求平安。

废(fèi) = 房子倾倒[collapse]。(废弃；废除[abandon；abolish；lie waste]/荒废，放弃不用的[abandoned]。)

“第六、哺乳养育恩 颂曰

“慈母像大地，严父配于天，覆载恩同等，父娘恩亦然。

= 慈母让儿依靠就像大地，严父养育儿女可配于天；天覆地载养育万物恩同，父母养儿恩德也是同然。

覆载(fù zǎi) = 本指天地。

“不憎无怒目，不嫌手足挛，诞腹亲生子，终日惜兼怜。

= 不厌丑陋更无怨恨怒目，不弃孩儿手足罹患痉挛，对从母腹诞生亲生子女，好坏都是整天珍惜爱怜。

挛(luán) = 维系，牵系[tie]。(抽搐，痉挛；手足蜷曲不能伸直[contraction]。)

诞(dàn) = 说大话[boast]。(生育；出生[give birth to；be born]。)

“第七、洗濯不净恩 颂曰

“本是芙蓉质，精神健且丰，眉分新柳碧，脸色夺莲红。

= 母体本来就像荷花芙蓉，精神气色原本健壮且丰；两眉分开就像新柳翠碧，红颜脸色胜夺莲花粉红。

芙蓉(fú róng) = 芙蓉花[cottonrose hibiscus]/荷花的别名[lotus]。

柳(liǔ) = 木名[willow]。

碧(bì) = 青绿色的玉石[green jade]。(青绿色[bluish green]。)

“恩深摧玉貌，洗濯损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容。

= 对儿恩爱深深摧残玉貌，洗濯不净损伤手盘五龙；只为怜爱男孩以及女儿，慈母手粗脸皱改变颜容。

摧(cuī) = 折断[break]。(摧毁，破坏，毁坏[destroy]。)

盘龙(pán lóng) = 古代铜镜上龙形的装饰物。

“第八、远行忆念恩 颂曰

“死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡。

= 死亡永别母心诚属难忍，在生离家着实亦感悲伤；儿子远行度出关隘山外，母忆挂念担心遥远他乡。

“日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。

= 日夜母心相随离家游子，其心担忧流泪已数千行；如同猿猴哭泣离别爱子，伤心难过寸寸哭断肝肠。

猿(yuán) = 猩猩，形态与猴相似[ape]。

“第九、深加体恤恩 颂曰

“父母恩情重，恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安。

“闻道远行去，怜儿夜卧寒，男女暂辛苦，长使母心酸。

= 听闻子女就要远行出去，怜爱儿心夜卧深觉孤寒；男孩女儿短暂受到辛苦，就会长时使令父母心酸。

“第十、究竟怜愍恩 颂曰

“父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。

= 父母恩德高深且又重大，给儿恩惠怜爱无停歇时；起立坐下母心都相跟逐，接近或是遥远挂念共随。

歇(xiē) = 休息[rest]。(停止，中止活动[stop work]。)

逐(zhú) = 人在豕等动物后面追逐的样子。追赶[chase；pursue]。(随，跟随[follow]。)

“母年一百岁，长忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。”

佛告阿难：“我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。

绍(shào) = 继承；紧密连续[inherit；continue]。(介绍，为人引见，使相互认识[introduce]。)

品(pǐn) = 从三口。口代表人，三个表多数，意即众多的人。众多[numerous]。(事物的种类[species]/等级[grade]。)

“阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担，饮食不下，如长病人。

“月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。

= 十月期满临盆生产的时候，受尽诸般的痛苦，在片刻的须臾间已产出婴儿，心又恐惧无常死神又要来侵夺。这时就像宰杀了猪羊，母体血流遍满地面。

须臾(xū yú) = 片刻[for a moment]/一会儿[in an instant]。

“受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮劬劳，忍寒忍热，不辞辛苦，干处儿卧，湿处母眠。

= 受了像这样的苦楚，才生产得到孩儿身体，从此自己吞咽苦涩而吐出甘味来喂食爱儿，怀抱扶持养育婴儿。为儿洗濯屎尿等不干净的秽物，不惮畏辛劳。自己忍受着寒冷忍受着炎热，不推辞任何辛苦。干净的地方让爱儿睡卧，尿湿污秽的地方慈母自己躺着睡眠。

惮(dàn) = 畏难，怕麻烦[fear；dread]。(使惊恐[terrify]。)

劬(qú) = 劳累，劳苦[tired]。

“三年之中，饮母白血，婴孩童子，乃至成年，教导礼义，婚嫁营谋，备求资业，携荷艰辛，勤苦百倍，不言恩惠。

= 哺乳喂奶的三年期间中，孩子都是喝饮母体白色鲜血的乳汁。从婴孩抚养成少年的童子，乃至成年壮大，教导处世的礼节义理，为儿女完成婚姻嫁娶，帮助孩子经营事业谋生，多方谋求资财和业务，提携子女并荷负重担是非常艰难辛苦，虽然殷懃受苦几百倍，也不说起自己对儿女的恩惠。

备(bèi) = 谨慎、警惕[cautious]。(完备；齐备[complete]/准备；预备[prepare]。)

携(xié) = 提着[carry in hand]。(牵挽；挽扶[lead]。)

荷(hé) = 莲[Indian lotus]。(用肩扛或担；背负[carry on the shoulder or back]。)

艰(jiān) = 土难治理[hard]。(艰难；困难[difficult；hard]。)

惠(huì) = 仁爱[kindheartedness]。(惠赠[benefit；favor；kindness]/惠赠；给予好处[give]/恩惠[benefit；favor；kindness]。)

“男女有病，父母惊忧，忧极生病，视同常事。

= 男孩女儿有了病，父母心里就惊慌担忧，常为儿女担忧至极而生病，却把自己的病视同很平常的事情。

“子若病除，母病方愈。

“如斯养育，愿早成人。

“及其长成，反为不孝。

“尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视。

= 本应受到尊敬的父母双亲对他说话，都不知道应该顺从父母的意思，面对父母应答对话毫无礼貌，甚至用凶恶的眼光相向仇视。

“欺凌伯叔，打骂兄弟，毁辱亲情，无有礼义。

= 在家族中欺负凌辱上辈的伯父叔，打骂同胞的兄弟，毁伤侮辱亲族情谊，言行丝毫没有礼貌仁义。

凌(líng) = 冰[ice]。(凌驾；压倒[place oneself above；override]/欺侮[bully；encroach on；insult]。)

“虽曾从学，不遵范训，父母教令，多不依从，兄弟共言，每相违戾。

= 虽然曾经从老师读书学习，可是不遵守规范训诲；父母的教训命令，多不依照所说顺从去做；兄弟共同劝勉，每每相互违逆敌对。

戾(lì) = 弯曲[bend]。(违背，违反[violate]/乖张；违逆[perverse]/暴戾[ruthless and tyrannical]。)

“出入来往，不启尊堂，言行高傲，擅意为事。

= 出外入内朋友来往，都不会启禀告知父母，言语行为自傲自大，擅出主意胡作非为。

擅(shàn) = 独揽，专权[arrogate to oneself；make bold]。(自作主张；随意[do sth. on one's own authority without permission]。)

“父母训罚，伯叔语非，童幼怜愍，尊人遮护，渐渐成长，狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨。

= 从小做错受父母教训处罚，或伯父叔父说他的不对，由于孩童年幼使人怜爱愍惜，长辈们就遮掩袒护他，孩子渐渐成年长大，成了凶狠暴戾而不能调伏，不承认自己所犯下亏心违法的罪行，反而心生瞋怒怨恨。

亏(kuī) = 气损[damage of vital energy]。(欠缺，短少<应该有的而缺少>。与“盈”、“满”相对[be short of]。)

“弃诸亲友，朋附恶人，习久成性，认非为是。

= 弃绝那些亲人益友，而去交结依附歹徒恶人做朋友，习惯久了成了恶性，颠倒是非认为非法犯罪是应该。

“或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。

= 或者被人拐骗诱惑，逃往遥远的他乡，违别背弃自己的爹娘父母而不顾，离了家人别了眷属。

诱(yòu) = 教导；引导；劝导[instruct；teach；guide；advise]。(引诱[lure；seduce]。)

“或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。

= 或者因为经商买卖，或为官府政事远行，时光荏苒而过因循耽误未归，便不经父母同意在外结婚娶妻，由于这样停留在外阻碍归程，长久不能还家照顾父母。

纪(jì) = 散丝的头绪[threads of silk]。(纪律[discipline]/处理；治理[handle；manage]。)

荏(rěn) = 植物名，即白苏[common perilla]。(柔弱；怯弱[weak；timid and weak-willed]。)

荏苒(rěn rǎn) = 时间在不知不觉中渐渐过去[elapse quickly or imperceptibly]/草叶柔弱的样子[weak]。

循(xún) = 顺着，沿着[along]。(遵循，仿效[follow]。)

因循(yīn xún) = 沿袭按老办法做事[follow；continue in the same old rut]/迟延拖拉[procrastinate]/轻率；随便[indiscreet]。

“或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。

= 或在他乡异国，自己不能够小心谨慎，被坏人用计谋陷害，横祸官事钩缠牵连，被官府冤枉而用刑责罚，或被关入牢狱用木枷套住颈项，用手铐脚镣锁住手脚。

枉(wǎng) = 弯曲；不正[crooked]。(使受冤屈[injustice]。)

枷(jiā) = 旧时一种方形木质项圈，在东方国家使用，以套住脖子，有时还套住双手，作为惩罚[cangue]。

“或遭病患，厄难萦缠，囚苦饥羸，无人看待，被人嫌贱，委弃街衢。

= 或遭遇到疾病祸患，被灾厄苦难萦系缠身，成了囚犯被人拘禁受苦饥饿消瘦羸弱，没有亲人看顾招待，或被人嫌他秽贱，抛弃于街头马路。

厄(è) = “厂”象山崖，“卩”象人在崖洞下卷曲身子不得伸展。困厄，遭遇困境[poverty-stricken]。(灾难[disaster]。)

萦(yíng) = 回旋缠绕[coil]。(牵缠；牵挂[worry；care]。)

囚(qiú) = 拘禁、囚禁[imprison]。(犯人，被逮捕或被捕入狱的人[convict；prisoner]。)

羸(léi) = 瘦弱[thin and weak]。(衰弱[weak]。)

“因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日暴风吹，白骨飘零。

= 因此直到命终气绝，都没有亲人去救助治疗，而且死在野外，身体膨胀臭烂腐坏，一直受到太阳曝晒雨打风吹，终于白骨飘零没有人收埋。

膨胀(péng zhàng) = 胀大[dilate；swell]/扩大增长[expand；inflat]。

暴(pù) = 晒[expose to the sun]。(bào = 显露；暴露[expose]/凶恶，残暴[fierce and brutal]/急骤；猛烈[sudden and violent]/脾气过分急躁[hot-tempered]。)

“寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩，不知二老，永怀忧念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，气咽成病；或缘忆子，衰变死亡，作鬼抱魂，不曾割舍。

= 寄魂他乡异土，便和亲人家族永远长别乖违，而且违背辜负父母慈爱养育的恩德和寄望。在外不知道父母二位老人在家，对游子永远怀着担忧和思念。父母或因思念子女长期啼哭悲泣，眼睛渐暗而目盲失明；或因伤心悲哀过度，闷气呜咽而成疾病；或缘于忆念爱子，万念俱灰无心事业而家道衰落导致灾变而死亡，虽然死了做鬼，也都仍然不曾割断舍弃爱儿之心。

欢会(huān huì) = 快乐的聚会。

乖(guāi) = 从“北”，取其分背的意思。背离，违背，不和谐[perverse；violate]。(不同；差异[different]/分离；离别[separate]。)

“或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗，触犯乡闾，饮酒樗蒲，奸非过失，带累兄弟，恼乱爹娘，晨去暮还，不问尊亲，动止寒温，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床荐枕，并不知闻，参问起居，从此间断，父母年迈，形貌衰羸，羞耻见人，忍受欺抑。

= 或又听闻儿子，不崇尚学问事业，追随坏朋友惹生异端，成了无赖的游民，粗野顽劣，喜好学习有害无益的坏事，整天斗争打架偷窃或做抢劫的强盗，触恼侵犯乡里百姓，饮酒赌博，作奸犯科为非作歹，犯了很多罪恶过失，连带的拖累了同胞兄弟，恼怒扰乱了爹娘父母的心。早晨出去游荡，暮晚半夜才归还，从不关心过问父母双亲他们的起居行动或寒冻温暖。月尾月初朝晨暮晚，永远乖违了做为人子扶持侍奉年老双亲的义务。父母安眠的床铺草席枕头，也都不去过问了知关怀，然而参谒问候父母的饮食起居，从此间断消失。父母年迈老病，形体容貌衰老消瘦羸弱，家中出了不孝子，父母羞耻不敢出门见人，而忍受着旁人的耻笑指责与欺负。

闾(lǘ) = 里巷的大门[gate of an alley]。(泛指门户；人家[door；house]。)

樗蒲(chū pú) = 一种古代赌博的游戏。投掷有颜色的五颗木子，以颜色决胜负，类似今日的掷骰子。

奸(jiān) = 奸邪，虚伪狡诈[evil；wicked；treacherous]/奸淫；私通[commit adultery]。

晦(huì) = 阴历每月的最后一天[last day of the lunar month]。(昏暗[dark]/义理深微；隐晦；含蓄[implicit]。)

朔(shuò) = 农历每月初一[the first day of the lunar month]。

荐(jiàn) = 草垫子[straw mat]。(衬，垫[line]/介绍进献人才[recommend]。)

参(cān) =  加入[join；take part in]。(参考，参照<参考并对照>[refer to]/检验[examine；inspect]。)

抑(yì) = 按，向下压[press down]。(抑制[restrain]。)

“或有父孤母寡，独守空堂，犹若客人，寄居他舍，寒冻饥渴，曾不知闻。

= 或有的母亲已死父守寡或父已死母孤单，孤独寂寞的守着空堂冷室，犹如不认识的外来客人，寄居在别人的屋舍，受着寒冷冰冻饥饿口渴，儿女都不曾去听闻了知过问。

“昼夜常啼，自嗟自叹，应奉甘旨，供养尊亲。

= 可怜的老人于白天夜晚常常悲伤啼哭，自己感慨命不好而独自叹息。儿女本应奉上甘旨美味，供给侍养父母双亲。

啼(tí) = 放声痛心地哭[weep aloud]。(哭泣[tear]/眼泪[tears]。)

嗟(jiē) = 文言叹词。感叹声[alas]。

旨(zhǐ) = 甲骨文字形。上象“匕”即匙形，下面是口，以匙入口，表示味道好。味美[delicious]。(美味的食品[delicious food]。)

“若辈妄人，了无是事，每作羞惭，畏人怪笑。

= 可是像这辈妄动不孝的人，到头终了却没做半件孝顺事。父母为此每每想起就羞耻惭愧而感叹，畏惧别人责怪耻笑而不敢见人。

“或持财食，供养妻儿，忘厥疲劳，无避羞耻；妻妾约束，每事依从，尊长嗔呵，全无畏惧。

= 有的拿着钱财美食，供给养育自己的妻子儿女，忘了所有的疲倦辛劳，但却冷落父母，没有畏避被人羞骂耻笑不孝的心。妻子美妾所约束的话，大小每一件事情都必定依照顺从；而对父母或长辈的瞋怒呵责，完全没有一点畏惧尊重。

厥(jué) = 石块[stone]。(其；他的；她的[his；her]。)

妾(qiè) = 女奴[woman slave]。(妻子之外另娶的女人[concubine]。)

呵(hē) = 怒责，大声发怒地喝斥[abuse；berate]。

“或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫，不孝遂增。

= 或者又有女儿，嫁到夫家，在还未嫁出去的时候，都很孝顺亲生父母；结婚嫁出去以后，不孝之心遂而增加。

讫(qì) = 从“言”，表示本与言语有关。绝止；完毕[complete；settled；be over]。

遂(suì) = 亡也[escape]。(称心如意；使得到满足[fulfill]/就；于是[then，there upon]。)

“父母微嗔，即生怨恨；夫婿打骂，忍受甘心，异姓他宗，情深眷重，自家骨肉，却以为疏。

婿(xù) = 古时女子称夫为婿[husband]。

“或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，遂使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛若倒悬，每思见面，如渴思浆，慈念后人，无有休息。

= 有的女儿或跟随她的夫婿，住到遥远的外郡他乡，离别了亲生的父母爹娘，却毫无依恋思慕亲生父母，从此断绝了消息，一点寄音书信都不通报。遂使父母爹娘，日夜思念而悬肠挂肚，每一时刻都不能够安下心来，那日子的难过就像身体被颠倒悬挂着。每天思念想要见面，就像喉咙干渴在思念水浆。父母慈心思念儿女，永远没有休止停息。

郡(jùn) = 古代的行政区域[perfecture]。

刻(kè) = 雕刻，在木头上雕刻[engrave]。(时间单位，一小时的四分之一[quarter of an hour]。)

“父母恩德，无量无边，不孝之愆，卒难陈报。”

愆(qiān) = 过错；罪过[fault；sin]。

卒(zú) = 古代供隶役穿的一种衣服。衣上著有标记，以区别于常人[servant dress]。(后泛指士兵[soldier；private]/终止；尽，完毕[finish]/末尾，结局[end]。)

尔时，大众闻佛所说父母重恩，举身投地，捶胸自扑，身毛孔中，悉皆流血，闷绝躄地，良久乃苏，高声唱言：“苦哉，苦哉！痛哉，痛哉！我等今者深是罪人，从来未觉，冥若夜游，今悟知非，心胆俱碎，惟愿世尊哀愍救援，云何报得父母深恩？”

捶胸自扑 = 有的用手捶着胸部自己扑打自责。

扑(pū) = 击，打[beat；strike]。(倾倒。通“仆”[fall]。)

躄(bì) = 跛脚[lame]。(仆倒。)

冥若夜游 = 心里愚暗得像一个夜游的人。

援(yuán) = 拉，引[pull by hand]。(拯救，相救[rescue；save]/助，救助[aid]。)

尔时，如来即以八种深重梵音，告诸大众：“汝等当知，我今为汝分别解说：

= 这时候，如来就用极好的声音、柔美的声音、和气安适的声音、尊贵智慧的声音、不带女人音的声音、不误言的声音、深远宏亮的声音、不哑竭的声音等八种佛所证得深远隆重的清净梵音，告诉诸位大众弟子说：

“假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩；

研(yán) = 细磨[grind；pestle]。(研究；探讨[study]。)

踝(huái) = 小腿与脚之间左右两侧突起部分[ankle；malleolus]。

血流决踝 = 即使血流满地，淹没了脚跟足踝。

“假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩；

= 假使有一个人，遭遇到荒年受着饥馑挨饿的灾劫，惟恐爹娘父母饿死，将自己全身切割成碎块的肉酱，就像微细尘埃那么细碎来让父母充饥，像这样经过几百几千个长劫时间，还是不能报答得了父母深重的恩德。

馑(jǐn) = 蔬菜和野菜都吃不上[vegetable failure]。(谷物欠收[crop failure]。)

饥馑(jī jǐn) = 灾荒；荒年。五谷收成不好叫“饥”。蔬菜和野菜吃不上叫“馑”[famine；crop failure；distitution]。

脔(luán) = 小块肉[a small slice of meat]。(切肉成块[slice meat up]。)

“假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩；

剜(wān) = 挖[dig]。

“假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩；

“假使有人，为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩；

戟(jǐ) = 古代兵器。青铜制，将矛、戈合成一体，既能直刺，又能横击[halberd]。

“假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩；

“假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。”

焦(jiāo) = 金文字形，上面是“隹”，短尾鸟，下面是“火”。把鸟放在火上烤。物经火烧而变黄或成炭[charred；burnt；scorched]。(烧焦的[burnt；charred]。)

尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，痛割于心，谛思无计，同发声言，深生惭愧，共白佛言：“世尊！我等今者深是罪人，云何报得父母深恩？”

佛告弟子：“欲得报恩，为于父母书写此经，为于父母读诵此经，为于父母忏悔罪愆，为于父母供养三宝，为于父母受持斋戒，为于父母布施修福，若能如是，则得名为孝顺之子；不做此行，是地狱人。”

佛告阿难：“不孝之人，身坏命终，堕于阿鼻无间地狱。

“此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网。

“其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁。

烁(shuò) = 发光的样子[shining]。(摇曳；闪烁[flicker]。)

“烊铜铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火，焚烧煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍，钩竿枪槊，铁锵铁串，铁槌铁戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇，又令更入余诸地狱，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中，千生万死。

烊(yáng) = 金属熔化。溶化，熔化[melt]。

炙(zhì) = 烧烤，把去毛的兽肉串起来在火上薰烤[broil；roast]。

槊(shuò) = 古代兵器，长杆矛[long spear]。

锵(qiāng) = 形容金玉相击声[clang]。

殃(yāng) = 歺，剔肉后残剩的骨头。多与死亡、灾祸有关。祸害，灾难[disaster]。(使受祸害败坏；为害[bring disaster to]。)

碾(niǎn) = 磙压；碾轧[roll]。(用于使谷物等破碎、去皮或使场地、道路等变平的工具[roller]。)

“受如是苦，皆因前身五逆不孝，故获斯罪。”

尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，告于如来：“我等今者，云何报得父母深恩？”

佛告弟子：“欲得报恩，为于父母造此经典，是真报得父母恩也。

“能造一卷，得见一佛；能造十卷，得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷，得见千佛；能造万卷，得见万佛。

“是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。”

立(lì) = 甲骨文象一人正面立地之形。笔直的站立[stand]。(存在；生存[exist；subsist]/立时；立刻[immediately]。)

尔时，阿难及诸大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等、天、龙、夜叉、乾闼婆、及诸小王，转轮圣王，是诸大众闻佛所言，身毛皆竖，悲泣哽咽，不能自裁，各发愿言：

哽(gěng) = 言语受阻，不能畅通[<of throat> block up or choke <usu. with emotion>]。

裁(cái) = 裁制，剪裁[cut]。(删除；削减[reduce；cut down]。)

不能自裁 = 不能自止。

“我等从今尽未来际，宁碎此身犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教；

“宁以铁钩拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教；

由旬 = Yojana，为计里程之数目。帝王一日行军之里程也。或云四十里，或云三十里。

耕(gēng) = 从“耒”，表示与耕作有关。犁田。翻松田土[plough；till]。

“宁以百千刀轮，于自身中，自由出入，誓不违于如来圣教；

“宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教；

“宁以剉碓斩碎其身，百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，经百千劫，终不违于如来圣教。”

剉(cuò) = 折伤[break；deaden]。(铡切；斩剁[chop]。)

碓(duì) = 用于去掉稻壳的脚踏驱动的倾斜的锤子，落下时砸在石臼中，去掉稻谷的皮[pestel for hulling rice]。(舂，捣[pound with a pestle]。)

零(líng) = 下雨。指落细雨[rain]。(引申为如雨一般地落下；降落[fall；drop]/零碎，零散[odd]。)

尔时，阿难从于坐中安详而起，白佛言：“世尊！此经当何名之？云何奉持？”

佛告阿难：“此经名为父母恩重难报经，以是名字，汝当奉持！”

尔时，大众、天人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。

八部/八部众/天龙八部/龙神八部
天众 <Deva>	欲界之六天，色界之四禅天，无色界之四空处天也。身具光明，故名为天，又自然之果报殊妙故名为天。
龙众/那伽 <Naga>	畜类，水属之王也。如法华经之听众，列八大龙王。
夜叉/药叉 <Yakṣa>	飞行空中之鬼神也。译言能啖鬼，捷疾鬼，勇健，轻捷，秘密等。 #有地行夜叉、虚空夜叉<空行>、天夜叉<飞行>之三种。
乾闼婆/健达缚 <Gandharva>	译作香阴，阴者五阴之色身也，彼五阴唯嗅香臭而长养，故名香阴。帝释天之乐神也，法华经之听众，列四乾闼婆。 #追逐香气为食，或说其本身就会散发香气。能表演音乐、节目。
阿修罗/阿素洛 <Asura>	旧作无酒，新作非天，又作无端正，此果报虽类天，而非天部，故云非天，又容貌丑恶，故云无端正，彼之果报，有美女而无酒，故云无酒，常与帝释战斗之神也。
迦楼罗/揭路荼 <Garuḍa>	译作金翅鸟，两翅相去，有三百三十六万里，撮龙为食。
紧那罗/紧捺洛 <Kiṁnara>	译作非人，新译作歌神，似人而头上有角，故名人非人，为帝释天之乐神，故云歌神，帝释有二种之乐神，前之乾闼婆为奏俗乐者，此则为奏法乐者之天神也。 #人非人 = 紧那罗之别名。似人而非人也。又天龙等八部众之总称，以彼等本非人而诣佛所皆现人体也。
摩睺罗伽/摩呼罗伽/莫呼洛伽 <Mahoraga>	译作大蟒神，大腹行，地龙也。